юЕМПЧЕЮЕУФЧП ОЕ ЧЙДЕМП ФБЛПК ТЕЪОЙ РПУМЕ ЕЧТЕКУЛПЗП ЗЕОПГЙДБ ЧТЕНЕО чФПТПК НЙТПЧПК ЧПКОЩ.
зЕОПГЙД иПДЦБМЩ ФТЕВХЕФ РПЛБСОЙС. б РПЛБСОЙЕ ПВМЕЗЮБЕФ ДХЫХ.
ч ЖЕЧТБМЕ ЙУРПМОСЕФУС ПДЙООБДГБФШ МЕФ УП ДОС ИПДЦБМЙОУЛПК ФТБЗЕДЙЙ, ЛПФПТБС ХЦЕ ЧПЫМБ Ч ЙУФПТЙА ЛБЛ ФТБЗЕДЙС ЧЕЛБ. уПФОЙ ХВЙФЩИ Й ТБОЕОЩИ - ФБЛПЧЩ РПФЕТЙ ЬФПЗП НБМЕОШЛПЗП ЗПТПДБ.
оЕФ, ОБЧЕТОПЕ, ФБЛПЗП НЕУФБ Ч ТЕУРХВМЙЛЕ, ЛХДБ ВЩ ОЕ ДПЛБФЙМПУШ ЬИП ИПДЦБМЙОУЛЙИ УПВЩФЙК, ЗДЕ ВЩ ОЕ РПСЧЙМЙУШ ВЕЦЕОГЩ, ВПМШЫЙОУФЧП ЙЪ ЛПФПТЩИ - ДЕФЙ, ЦЕОЭЙОЩ, УФБТЙЛЙ. нОПЗЙЕ ЙЪ ОЙИ УФБМЙ ЙОЧБМЙДБНЙ РПУМЕ ФПЗП, ЛБЛ ТБЪДЕФЩЕ Й ТБЪХФЩЕ ОЕУЛПМШЛП ДОЕК РТПВЙТБМЙУШ РП МЕУХ.
уЕЗПДОС НЩ РТЕДПУФБЧМСЕН УМПЧП ПЮЕЧЙДГХ ФТБЗЙЮЕУЛЙИ УПВЩФЙК, ТБЪЩЗТБЧЫЙИУС Ч ФХ УФТБЫОХА ЖЕЧТБМШУЛХА ОПЮШ. уЕТЗЕК вПОДБТЕЧ - ТХУУЛЙК ЦЙФЕМШ иПДЦБМЩ, ЧНЕУФЕ УП ЧУЕНЙ ЙУРЙЧЫЙК ДП ДОБ ЮБЫХ ПВЭЕЗП ЗПТС.
оБУ ЧЩЗПОСАФ
ЧУЕ ОБЮБМПУШ НОПЗП МЕФ ОБЪБД, - ТБУУЛБЪЩЧБЕФ ВЕЦЕОЕГ у. вПОДБТЕЧ. - с ФПЗДБ ФПМШЛП ЪБЛПОЮЙМ РПМЙФЕИОЙЮЕУЛЙК ФЕИОЙЛХН Ч уХНЗБЙФЕ, РПМХЮЙМ РТПЖЕУУЙА УФТПЙФЕМС Й ТБУРТЕДЕМЕОЙЕ Ч уФЕРБОБЛЕТФ. хЕЪЦБФШ ЙЪ ТПДОПЗП ЗПТПДБ НОЕ ОЕ ПЮЕОШ ИПФЕМПУШ, ОП ОЕ "ПФТБВПФБФШ" ФПЗДБ ДЙРМПН ПЪОБЮБМП МЙЫЙФШУС ЕЗП.
лПЗДБ С РТЙЕИБМ ОБ НЕУФП, ФП ХЧЙДЕМ, ЮФП РПДБЧМСАЭЕЕ ВПМШЫЙОУФЧП Ч уФЕРБОБЛЕТФЕ УПУФБЧМСМЙ БТНСОЕ, ЛПФПТЩЕ ПОЙ ЪБОЙНБМЙ ЧЕДХЭЙЕ РПУФЩ ЧП ЧУЕИ УФТПЙФЕМШОЩИ ПТЗБОЙЪБГЙСИ.
рПЬФПНХ ОЕ ХДЙЧЙФЕМШОП, ЮФП С ОЙЛБЛ ОЕ НПЗ ХУФТПЙФШУС РП УРЕГЙБМШОПУФЙ: НОЕ РПД ТБЪОЩНЙ РТЕДМПЗБНЙ ПФЛБЪЩЧБМЙ Ч ТБВПФЕ. у ПЗТПНОЩН ФТХДПН, ЮФПВЩ ПФТБВПФБФШ ДЙРМПН, НЕОС ПЖПТНЙМЙ РП УФТПЙФЕМШОПК УРЕГЙБМШОПУФЙ, ИПФС ВЩМ С ЧУЕ ЗПДЩ ТБВПЮЙН Ч УПЧИПЪЕ. ъБ ЬФП ЧТЕНС РТЙЧЩЛ Л НЕУФОЩН ЦЙФЕМСН, ПВЪБЧЕМУС УПВУФЧЕООПК УЕНШЕК. нПЕК ЦЕОПК УФБМБ НЕУФОБС ТХУУЛБС ДЕЧХЫЛБ мАВБ лХДЕМЙОБ, ЮШЙ РТЕДЛЙ ЕЭЕ У ЕЛБФЕТЙОЙОУЛЙИ ЧТЕНЕО РПУЕМЙМЙУШ ОБ ЬФПК ЪЕНМЕ. пДОБ ЪБ ДТХЗПК ОБ УЧЕФ РПСЧЙМЙУШ ДЧЕ ОБЫЙ ДПЮЕТЙ - УФБТЫБС чЙЛБ Й НМБДЫБС уЧЕФБ. тПДОЩЕ ЦЕОЩ РПНПЗМЙ ЧЩУФТПЙФШ, РХУФШ ОЕВПМШЫПК, ОП УЧПК ДПН. нПС мАВБ ЪБОЙНБМБУШ ДЕФШНЙ Й ИПЪСКУФЧПН, С - ТБВПФБМ. у УПУЕДСНЙ НЩ ЦЙМЙ, ЛБЛ ЗПЧПТЙФУС, ДХЫБ Ч ДХЫХ. НЩ У ЦЕОПК Ч УПЧЕТЫЕОУФЧЕ ЧМБДЕМЙ БЪЕТВБКДЦБОУЛЙН СЪЩЛПН, ЧЩХЮЙМЙ СЪЩЛ Й ОБЫЙ ДПЮЕТЙ, ЙЗТБС У РПДТХЗБНЙ.
ч ЛПОГЕ 1987 ЗПДБ БТНСОЕ ЧУЕ ЮБЭЕ Й ЮБЭЕ УФБМЙ РТПСЧМСФШ ОЕДПЧПМШУФЧП ФЕН, ЮФП лБТБВБИ ОБИПДЙФУС Ч УПУФБЧЕ бЪЕТВБКДЦБОБ. пОЙ РТПЧПГЙТПЧБМЙ УФЩЮЛЙ, ЙЪВЙЧБМЙ ТХУУЛЙИ Й БЪЕТВБКДЦБОГЕЧ. уФБМЙ ВТБФШ ЙИ Ч ЪБМПЦОЙЛЙ. мЙЮОП ЛП НОЕ БТНСОУЛЙЕ РБТОЙ РПДИПДЙМЙ ОЕПДОПЛТБФОП, РТЙОХЦДБМЙ ХЕИБФШ. ДЧБЦДЩ РПДПВОЩЕ ТБЪЗПЧПТЩ ЪБЛБОЮЙЧБМЙУШ РПФБУПЧЛПК. юЕТЕЪ ОЕУЛПМШЛП НЕУСГЕЧ ДМС ОБЧЕДЕОЙС РПТСДЛБ Л ОБН ВЩМ "ЛПНБОДЙТПЧБО" з. чПМШУЛЙК.
у РТЙИПДПН БТНЙЙ ПВУФБОПЧЛБ ОЕУЛПМШЛП ОПТНБМЙЪПЧБМБУШ, ЛПОЖМЙЛФПЧ УФБМП НЕОШЫЕ. оП ФП МЙ УЛБЪЩЧБМБУШ ОЕИЧБФЛБ ЧПЕООПК УЙМЩ, ФП МЙ ОЕЦЕМБОЙЕ ЧУФХРБФШ Ч ЛПОЖМЙЛФЩ, ОП БТНЙС НБМП ЮЕН НПЗМБ РПНПЮШ ФЕН ТХУУЛЙН Й БЪЕТВБКДЦБОГБН, ЮФП РТПЦЙЧБМЙ Ч УЕМБИ, УПУЕДУФЧХАЭЙИ У БТНСОУЛЙНЙ. "нПК ЧБН УПЧЕФ: ХИПДЙФЕ РПУЛПТЕЕ, НЩ ОЕ НПЦЕН ЗБТБОФЙТПЧБФШ ЧБН ВЕЪПРБУОПУФШ!", - ЗПЧПТЙМ з.чПМШУЛЙК ФЕН, ЛФП Л ОЕНХ ПВТБЭБМУС.
рЕТЧПЕ ОБРБДЕОЙЕ ОБ иПДЦБМЩ РТПЙЪПЫМП Ч УЕОФСВТЕ 1988 ЗПДБ. бТНСОУЛЙЕ ВПЕЧЙЛЙ УПЦЗМЙ ОЕУЛПМШЛП ДПНПЧ. уТЕДЙ НЙТОЩИ ЦЙФЕМЕК ВЩМЙ ТБОЕОЩЕ. л УЮБУФША, РПНПЭШ Ч МЙГЕ БТНЙЙ РПДПУРЕМБ ЧПЧТЕНС Й ОЕ ДБМБ НПМПДЮЙЛБН ВЕУЮЙОУФЧПЧБФШ Й ДБМШЫЕ. оП ЧУЕ ЦЕ Ч иПДЦБМЩ ВЩМП ОЕУРПЛПКОП: ФП ЪДЕУШ, ФП ФБН ТБЪДБЧБМЙУШ ЧЩУФТЕМЩ, РТЙФБЙЧЫЙЕУС Ч ЪБУБДЕ ВБОДЙФЩ РП ПДОПНХ ХВЙЧБМЙ ОЙ Ч ЮЕН ОЕ РПЧЙООЩИ МАДЕК, РП УХФЙ, ЫМБ РБТФЙЪБОУЛБС ЧПКОБ. зПТПД ЗПФПЧЙМУС Л ПУБДЕ. дЕФЙ, УФБТЙЛЙ ПФРТБЧМСМЙУШ ЧЕТФПМЕФБНЙ Ч ВЕЪПРБУОЩЕ НЕУФБ - ФХДБ, ЗДЕ ЦЙМЙ ВМЙЦБКЫЙЕ ТПДУФЧЕООЙЛЙ. рТЙНЕТХ ЗПТПЦБО РПУМЕДПЧБМ Й С, ПФРТБЧЙЧ ДПЮЕТЕК ВХЛЧБМШОП ОБ РПУМЕДОЕН ЧЕТФПМЕФЕ. чУЛПТЕ Л ОБН ХЦЕ ОЙЛФП РТПВТБФШУС ОЕ НПЗ. нЩ ТБУУЮЙФЩЧБМЙ ФПМШЛП ОБ УПВУФЧЕООЩЕ УЙМЩ.
ч ОПЮШ ОБ 26 ЖЕЧТБМС
- ч ГЕМСИ ВЕЪПРБУОПУФЙ ЧУЕ НХЦЮЙОЩ ЗПТПДБ РП ПЮЕТЕДЙ УФПСМЙ ОБ РПУФХ Й Ч УМХЮБЕ РТЙВМЙЦЕОЙС РТПФЙЧОЙЛБ ДПМЦОЩ ВЩМЙ УППВЭЙФШ ПУФБМШОЩН. 25 ЖЕЧТБМС С ЛБЛ ТБЪ УФПСМ ОБ РПУФХ. уОБЮБМБ ЧУЕ ВЩМП ФЙИП, РПФПН НЩ ХУМЩЫБМЙ ЫХН ЧПЕООПК ФЕИОЙЛЙ. рП ЪЧХЛХ ПРТЕДЕМЙМЙ, ЮФП ЮБУФШ НЙОПЧБМБ ОБЫ ЗПТПД, Б ДТХЗБС ОБРТБЧЙМБУШ Ч иПДЦБМЩ, ОБ ЖЕТНХ нЕИФЙ-ЛСОД, ВМЙЪ БЬТПРПТФБ, ЗДЕ ОБИПДЙМЙУШ ОБЫЙ ЧППТХЦЕООЩЕ ПДОПУЕМШЮБОЕ Й НЙМЙГЕКУЛЙК ВБФБМШПО бМЙЖБ зБДЦЙЕЧБ. дП УЙИ РПТ ПУФБЕФУС ЪБЗБДЛПК, РПЮЕНХ ЙНЕООП ФХДБ - УТБВПФБМБ МЙ ТБЪЧЕДЛБ РТПФЙЧОЙЛБ ЙМЙ ЦЕ ЙНЕМП НЕУФП РТЕДБФЕМШУФЧП? ъБЧСЪБМУС ОБУФПСЭЙК ВПК. ОБЮБМЙ ЗПТЕФШ ПЛТЕУФОЩЕ ДПНБ. чЕУШ ЗПТПД РЩМБМ. рХМЙ, РПДПВОП ЗТБДХ, РБДБМЙ УП ЧУЕИ УФПТПО. оБН, ВЕЪПТХЦОЩН, ОЙЮЕЗП ОЕ ПУФБЧБМПУШ ДЕМБФШ, ЛБЛ РПДОСФШУС Ч чЕТИОЙЕ иПДЦБМЩ, ЗДЕ ДПМЦОП ВЩМП ВЩФШ ЗПТПДУЛПЕ ТХЛПЧПДУФЧП. нЩ ОБДЕСМЙУШ, ЮФП ЪДЕУШ РТЕДРТЙНХФ ЬЛУФТЕООЩЕ НЕТЩ ЙМЙ ИПФС ВЩ ТБЪДБДХФ ПТХЦЙЕ. оП ОЙЮЕЗП РПДПВОПЗП ОЕ РТПЙЪПЫМП. нЩ ЪБУФБМЙ МЙЫШ РПУМЕДОЙК "ПВПЪ" У ТБВПФОЙЛБНЙ ОБТПДОПЗП ПВТБЪПЧБОЙС Й РПОСМЙ, ЮФП Й ОБН ОХЦОП ХИПДЙФШ.
чЩВТБФШ ВЕЪПРБУОЩК РХФШ ПЛБЪБМПУШ ФТХДОЕЕ ЧУЕЗП. тЕЫЙМЙ РТЙДЕТЦЙЧБФШУС ЗБЪПРТПЧПДБ, ОП, РТПКДС ФТЙ-ЮЕФЩТЕ ЛЙМПНЕФТБ, ПВОБТХЦЙМЙ, ЮФП ДПТПЗБ ЧЕДЕФ Ч бУЛЕТБО. фХДБ ЦЕ ЧЕМБ Й ЬМЕЛФТПМЙОЙС. пУФБЧБМПУШ ПДОП - РТПВЙТБФШУС ЮЕТЕЪ МЕУ. с ХЦЕ ЧЩВЙМУС ЙЪ УЙМ, РПЬФПНХ, ОЕУНПФТС ОБ РТПФЕУФЩ ЦЕОЩ, ЪБУФБЧЙМ ЕЕ ЙДФЙ ДБМШЫЕ У МАДШНЙ, ПВЕЭБС, ЮФП, ЛБЛ ФПМШЛП ОБВЕТХУШ УЙМ, ДПЗПОА ЙИ. чУЛПТЕ С ДЕКУФЧЙФЕМШОП ДПЗОБМ ЙИ, ОП ЦЕОЩ УТЕДЙ ОЙИ ОЕ ВЩМП. чДТХЗ УП УФПТПОЩ бУЛЕТБОБ УФБМЙ ТБЪДБЧБФШУС ЧЩУФТЕМЩ. ыЕДЫЙЕ ЧРЕТЕДЙ ГЕРПЮЛПК МАДЙ ПДЙО ЪБ ДТХЗЙН ОБЮБМЙ РБДБФШ. с ЧЪЗМСОХМ ОБ ЮБУЩ - ЕДЙОУФЧЕООХА ЧЕЭШ, ЛПФПТХА НОЕ ХДБМПУШ ЪБИЧБФЙФШ У УПВПК. ВЩМП ТПЧОП 6.10 ХФТБ. оП ИПДЦБМЙОГЩ РТПДПМЦБМЙ ЙДФЙ ОБЧУФТЕЮХ ЧТБЗХ, ФБЛ ЛБЛ ДТХЗПЗП ЧЩИПДБ ОЕ ВЩМП. уТЕДЙ ЦЕОЭЙО Й ДЕФЕК С ЪБНЕФЙМ ЦЕОХ. оБЮБМ ЛТЙЮБФШ, ЮФПВЩ ПОЙ МПЦЙМЙУШ ОБ ЪЕНМА. ьФП ВЩМП ХЦБУОПЕ ЪТЕМЙЭЕ, ЛПФПТПЕ С ОЙЛПЗДБ ОЕ ЪБВХДХ: ЛТЕРЛЙЕ, ЧППТХЦЕООЩЕ ДП ЪХВПЧ БТНСОУЛЙЕ РБТОЙ УФТЕМСАФ Ч ВЕЪЪБЭЙФОЩИ ЦЕОЭЙО Й ДЕФЕК, НЕЮХЭЙИУС РП ЗМХВПЛПНХ УОЕЗХ.
рПЮЕТЛ ЧБТЧБТПЧ
У ФТХДПН ЧУРПНЙОБА, ЛБЛ НОЕ ХДБМПУШ ДПВТБФШУС ДП ыЕММЙ. чЩВЙЧЫЙУШ ЙЪ РПУМЕДОЙИ УЙМ, НЩ У ЦЕОПК ОЕ НПЗМЙ ЙДФЙ ДБМШЫЕ, Б МЙЫШ ЛБФЙМЙУШ РП ОБЛМПООПК НЕУФОПУФЙ. зТСЪОЩИ, ПВПТЧБООЩИ, ПВЕУУЙМЕООЩИ, ОБУ РПДПВТБМБ НБЫЙОБ "уЛПТПК РПНПЭЙ": ЫЕДЫЙЕ ЧРЕТЕДЙ ИПДЦБМЙОГЩ ХЦЕ ХУРЕМЙ РПДЗПФПЧЙФШ РПДНПЗХ. чРПУМЕДУФЧЙЙ НЩ ХЪОБМЙ, ЮФП ПЛБЪБМЙУШ УЮБУФМЙЧЮЙЛБНЙ. нОПЗЙН ОЕ ДПЧЕМПУШ ПУЙМЙФШ ФХ УФТБЫОХА ДПТПЗХ:.
рПУМЕ ПЮЕЧЙДГЩ ТБУУЛБЪЩЧБМЙ, ЛБЛ БТНСОЕ УПВТБМЙ ПУФБЧЫЙИУС Ч ЗПТПДЕ ЦЙФЕМЕК ОБ ГЕОФТБМШОПК РМПЭБДЙ. пОЙ РПДЕМЙМЙ ЦЕОЭЙО Й ДЕЧХЫЕЛ, НМБДЕОГЕЧ ОБ ОЕУЛПМШЛП ЗТХРР. б РПФПН "ТБЪДБМЙ" ОЕУПЧЕТЫЕООПМЕФОЙИ ДЕЧХЫЕЛ УПМДБФБН. оБ РПУФБИ ЙИ ОБУЙМПЧБМЙ РП ПЮЕТЕДЙ РЕТЕД НЙЛТПЖПОБНЙ Й ХУЙМЙФЕМСНЙ ФБЛ, ЮФП ЙИ ЗПМПУ ВЩМ УМЩЫБО БЪЕТВБКДЦБОУЛЙН УПМДБФБНЙ, ОБИПДЙЧЫЙНУС Ч ФП ЧТЕНС Ч ЗПТПДЕ ыХЫБ. вБОДЙФЩ ЪБОЙНБМЙУШ НБТПДЕТУФЧПН Ч ЪБИЧБЮЕООПН ЗПТПДЕ. йНХЭЕУФЧП ИПДЦБМЙОГЕЧ ЧЩЧПЪЙМПУШ ЦЙФЕМСНЙ уФЕРБОБЛЕТФБ Й ВМЙЪМЕЦБЭЙИ ОБУЕМЕООЩИ РХОЛФПЧ. оБ ЧПТПФБИ НОПЗЙИ ДПНПЧ ВЩМЙ ОБРЙУБОЩ ЖБНЙМЙЙ ОПЧЩИ ЦЙМШГПЧ.
б РПФПН С ХЪОБМ, ЮФП ДЧБ ДОС УРХУФС РПЛПКОЩК БЪЕТВБКДЦБОУЛЙК ЦХТОБМЙУФ юЙОЗЙЪ нХУФБЖБЕЧ ДПВТБМУС Ч ПЛЛХРЙТПЧБООХА ЪПОХ Й УОСМ ОБ ФЕМЕЛБНЕТХ ЧУЕ, ЮФП ЧЙДЕМ. ьФЙ ЛБДТЩ, УОСФЩЕ У УБНПК РПМСОЩ, ИПМПДСФ ЛТПЧШ: Х ФТХРПЧ ПФТЕЪБОЩ ЗПМПЧЩ Й ХЫЙ, ЗМБЪБ ЧЩЛПМПФЩ, ЙЪОБУЙМПЧБООЩЕ ФТХРЩ ЦЕОЭЙО, Х ВЕТЕНЕООЩИ РТПЛПМПФЩ ЦЙЧПФЩ, ПФТЕЪБОЩ ЗТХДЙ, Х НМБДЕОГЕЧ ПФТХВМЕОЩ ТХЛЙ, РПМПЧЩЕ ПТЗБОЩ Й СЪЩЛЙ... чУЕ ЬФЙ ЧЙДЕПЛБУУЕФЩ Й ЛБДТЩ Ч ДБООПЕ ЧТЕНС ОБИПДСФУС Ч зПУХДБТУФЧЕООПН бТИЙЧЕ ТЕУРХВМЙЛЙ
:ч ыЕММЙ НЩ УФБМЙ ЦДБФШ УЧПЙИ. п ТПДУФЧЕООЙЛБИ ЦЕОЩ, ЛБЛ ЗПЧПТЙФУС, ОЕ ВЩМП ОЙ УМХИХ, ОЙ ДХИХ. ч ФХ ОПЮШ НБФШ ЦЕОЩ, ВТБФШС уФЕРБО Й йЧБО Й ОЕЧЕУФЛБ ФПЦЕ ПЛБЪБМЙУШ Ч МЕУХ. нХЦЮЙОЩ ЧЩЪЧБМЙУШ ЙУЛБФШ ДПТПЗХ, ОП ФБЛ Й ОЕ ЧЕТОХМЙУШ: ФП МЙ ЙИ ОБУФЙЗМЙ РХМЙ, ФП МЙ ПОЙ РПРБМЙ Ч ТХЛЙ Л ВБОДЙФБН. рТБЧДБ, ЧРПУМЕДУФЧЙЙ ТБУУРТБЫЙЧБС ФЕИ, ЛФП РПВЩЧБМ Ч РМЕОХ, НЩ ХЪОБМЙ, ЮФП УФБТЫЙК ВТБФ ЦЕОЩ, уФЕРБО, РПРБМ Ч РМЕО. еЗП Й ЕЭЕ ДЧЕОБДГБФШ НХЦЮЙО ВПЕЧЙЛЙ ХЧЕМЙ Ч ОЕЙЪЧЕУФОПН ОБРТБЧМЕОЙЙ. вПМШЫЕ ЙИ ОЙЛФП ОЕ ЧЙДЕМ. нБФШ ЦЕОЩ, ОЕ ЧЩДЕТЦБЧ ФСЗПФ ДПТПЗЙ, ХНЕТМБ Ч МЕУХ. юХФШ ОЕ ЪБНЕТЪМБ Й ОЕЧЕУФЛБ, РТПЧЕДС ОПЮШ ЧПЪМЕ ЕЕ ФТХРБ. л УЮБУФША, ЕЕ ХДБМПУШ УРБУФЙ, ЛТЙЛЙ П РПНПЭЙ ХУМЩЫБМЙ ЦЙФЕМЙ УЕМБ зАМБВМЩ.
ч уХНЗБЙФЕ
ЧПФ ФБЛ НЩ ПЛБЪБМЙУШ ВЕЦЕОГБНЙ - ВЕЪ ЛТПЧБ, УТЕДУФЧ Л УХЭЕУФЧПЧБОЙА. рТЙЫМПУШ РПФЕУОЙФШ УЕНША УФБТЫЕК УЕУФТЩ, Х ЛПФПТПК ФПЦЕ РПДТБУФБМЙ УЩО Й ДПЮШ. пДЕЦДХ Й ПВХЧШ ОБН ДБМЙ ДПВТЩЕ МАДЙ. еУМЙ ВЩ ЧЩ ЪОБМЙ, ЛБЛ ФТХДОП ВЩМП НОЕ, НХЦЮЙОЕ, РТЙОЙНБФШ ЬФЙ ДБТЩ. ЛБЛ УФТБЫОЩК УПО С ЧУРПНЙОБА ЬФП ЧТЕНС.
рТПЫМП ПДЙООБДГБФШ МЕФ. уЕКЮБУ ЦЙЪОШ ЧТПДЕ ВЩ ОПТНБМЙЪПЧБМБУШ. нПЙ ДПЮЕТЙ ДБЧОП ЧЩТПУМЙ, РПМХЮЙМЙ ПВТБЪПЧБОЙЕ. х УФБТЫЕК, ЮФП ЦЙЧЕФ ФЕРЕТШ Ч лТЙЧПН тПЗЕ, ДЧПЕ НБМЩЫЕК. нМБДЫБС РПЛБ У ОБНЙ. оП НПТБМШОП НЩ ФБЛ Й ОЕ ПРТБЧЙМЙУШ РПУМЕ ФПЗП УФТБЫОПЗП ХДБТБ. цЙЪОШ РТЙЫМПУШ ОБЮЙОБФШ РТБЛФЙЮЕУЛЙ ЪБОПЧП. пВ ПДОПН С ЦБМЕА. уЛПМШЛП ТПДОЩИ РП ДХИХ НОЕ МАДЕК ТБУЛЙДБМБ УХДШВБ РП УЧЕФХ, УЛПМШЛП ЗПТС РТЙОЕУМБ Ч УЕНШЙ ЧПКОБ, УЛПМШЛП ОЕЧЙООЩИ ЦЙЪОЕК ЪБЗХВМЕОП.
уХНЗБЙФ - ЗПТПД, ЗДЕ С ТПДЙМУС Й ЧЩТПУ, РТПЧЕМ МХЮЫЙЕ УФХДЕОЮЕУЛЙЕ ЗПДЩ. оП ЧУЕ ЦЕ С ДХНБА, ЮФП ДМС НОПЗЙИ ВЕЦЕОГЕЧ, Ч ФПН ЮЙУМЕ Й ДМС НЕОС, ЬФП ОЕ РПУФПСООПЕ, Б ЧТЕНЕООПЕ РТЙУФБОЙЭЕ. ьФП НОЕОЙЕ ЧУЕИ ИПДЦБМЙОГЕЧ. пОЙ ЗПФПЧЩ УЧПЙНЙ ТХЛБНЙ ЧПЪТПДЙФШ ЗПТПД ЙЪ ТХЙО Й ЧЕТОХФШУС Л ПЮБЗХ РТЕДЛПЧ.
улптвобс уфбфйуфйлб
l хВЙФП 613 ЮЕМПЧЕЛ, ЙЪ ОЙИ ДЕФЕК - 63; ЦЕОЭЙО - 106, РПЦЙМЩИ - 70 ЮЕМПЧЕЛ.
l 8 УЕНЕК ХОЙЮФПЦЕОЩ РПМОПУФША.
l 25 ДЕФЕК РПФЕТСМЙ ПВПЙИ ТПДЙФЕМЕК.
l 130 ДЕФЕК РПФЕТСМЙ ПДОПЗП ТПДЙФЕМС.
l тБОЕОП 487 ЮЕМПЧЕЛБ, ЙЪ ОЙИ ДЕФЕК - 76.
l рТПРБМП ВЕЪ ЧЕУФЙ 150 ЮЕМПЧЕЛ.
l рТЙЮЙОЕО ЛПМПУУБМШОЩК ХЭЕТВ ЗПУХДБТУФЧХ Й МЙЮОПНХ ЙНХЭЕУФЧХ ЗТБЦДБО, ПГЕОЙЧБЕНЩК Ч 5 НМТД. ТХВМЕК (Ч ГЕОБИ ОБ 01.04.92 ЗПДБ).
рБТМБНЕОФ бЪЕТВБКДЦБОБ ПВЯСЧЙМ 26 ЖЕЧТБМС ЛБЦДПЗП ЗПДБ "дОЕН ЗЕОПГЙДБ иПДЦБМЩ". оБТПД бЪЕТВБКДЦБОБ ЛБЦДЩК ЗПД 26 ЖЕЧТБМС Ч 17.00 НЙОХФПК НПМЮБОЙС ЮФЙФ РБНСФШ ЦЕТФЧ иПДЦБМЩ.
ртеууб п ипдцбмйоулпк фтбзедйй:
цХТОБМ лТХБ М"ьЧЕОЕНБО (рБТЙЦ), 25 НБТФБ 1992 ЗПДБ: бТНСОЕ БФБЛПЧБМЙ НЕУФОПУФШ иПДЦБМЩ. чЕУШ НЙТ УФБМ УЧЙДЕФЕМЕН ПВЕЪПВТБЦЕООЩИ ФТХРПЧ. бЪЕТВБКДЦБОГЩ ЗПЧПТСФ П ФЩУСЮЕ ХВЙФЩИ.
зБЪЕФБ фБКНУ (мПОДПО), 4 НБТФБ 1992 ЗПДБ: нОПЗЙЕ ВЩМЙ ЙЪХЧЕЮЕОЩ, Б ПФ ПДОПК НБМЕОШЛПК ДЕЧПЮЛЙ ПУФБМБУШ ФПМШЛП ЗПМПЧБ.
йЪЧЕУФЙС (нПУЛЧБ), 4 НБТФБ 1992 ЗПДБ: чЙДЕПЛБНЕТБ РПЛБЪБМБ ДЕФЕК У ПФТЕЪБООЩНЙ ХЫБНЙ. х ПДОПК УФБТПК ЦЕОЭЙОЩ ВЩМБ ПФУЕЮЕОБ РПМПЧЙОБ МЙГБ. нХЦЮЙОЩ ВЩМЙ УЛБМШРЙТПЧБОЩ.
йЪЧЕУФЙС, 13 НБТФБ 1992 ЗПДБ: нБКПТ мЕПОЙД лТБЧЕГ: "с УБН ЧЙДЕМ ПЛПМП УФБ ФТХРПЧ ОБ ИПМНЕ. х ПДОПЗП НБМШЮЙЛБ ОЕ ВЩМП ЗПМПЧЩ. чЕЪДЕ ВЩМЙ ЧЙДОЩ ФТХРЩ ЦЕОЭЙО, ДЕФЕК, УФБТЙЛПЧ, ХВЙФЩИ У ПУПВПК ЦЕУФПЛПУФША".
Как бы ни ужасно было это признавать, но такие страшные социальные явления, как национальная ненависть и геноцид существуют и в наше время. Ярким примером тому служит кровавая Ходжалинская была расправа, учиненная армянскими войсками в тысяча девятьсот девяносто втором году над жителями маленького селения, которое располагается в четырнадцати километрах к северо-востоку от города Ханкенди. То событие до сих пор в памяти очень многих скорбящих, и ежегодно жители Республики Азербайджан вспоминают те ужасающие дни с целью почтить память погибших.
Ходжалинская резня
Численность этого поселения была совсем небольшая, около семи тысяч человек. Февральской ночью, с двадцать пятого на двадцать шестое число, совершенно неожиданно вооруженная армянская армия при поддержке мотострелкового подразделения РФ вероломно напала на мирный город. Сначала городок был окружен, а затем без предупреждения по нему был открыт огонь из тяжелых военных орудий, селение оказалось практически полностью объятым пламенем. Те, кто уцелел при обстреле, были вынуждены покинуть свои дома, все нажитое имущество и бежать. Уже к пяти утра город принадлежал армянам, точнее, те руины, что догорали на месте селения.
Но на этом беды ходжалинцев не закончились: их, убежавших с места трагедии в лес и в горы, выслеживали и старались добить. Уцелели далеко не все. Молодые девушки и женщины попали в плен, многие из них были буквально замучены до смерти. Мужчин и детей же в основном сразу убивали. Ходжалинская трагедия для многих просвещенных современников была самым настоящим шоком.
Страшные сводки
По статистическим сводкам, для Азербайджана Ходжалинская резня закончилась следующими потерями: шестьсот тринадцать человек были убиты, из них сто шесть женщин, шестьдесят три ребенка и семьдесят стариков. Пятьдесят шесть человек были убиты с особой жестокостью. Некоторые были лишены конечностей, с некоторых трупов была содрана кожа, находили позже и останки заживо сожженных людей. У некоторых людей были выколоты глаза (даже у детей младенческого возраста), у женщин, ожидающих ребенка, ножами были вспороты животы. О судьбе ста пятидесяти человек до сих пор ничего не известно.
После этой трагедии в Ходжалы целых восемь семей было уничтожено полностью, двадцать четыре малыша остались полными сиротами, а сто тридцать детей потеряли одного родителя.
День памяти
После этого вышел Республики о том, чтобы данный скорбный день в истории страны запомнился как "День Ходжалинского геноцида и национального траура". Об этом позднее были оповещены все организации международного уровня. И с тех пор каждый год в эту печальную дату каждый житель Республики Азербайджан слышит обращение президента к народу, и в память об этой трагедии выдерживает минуту молчания.
«Мемориал»
С таким названием позже пыталась разобраться в происходящем. Ею было проведено подробное исследование местности, где разворачивалась трагедия в Ходжалы, для восстановления тех событий. Большая часть жителей города сразу же после начала обстрела постаралась выйти из окружения по двум главным направлениям:
1. Вдоль берега реки, которая протекала в черте города. Эту дорогу, как позже заверяли армянские представители, было решено предоставить жителям для свободного отхода (но из статистики видно, что «свободного коридора» как такового не было, людям приходилось спасать свои жизни и на этом пути).
2. Через северную оконечность поселения, там был удобный отход к лесу, в котором многие и собирались укрыться от беды. Этим путем воспользовалось меньшинство.
По самым последним сводкам, статистика подсчета погибших не точна, настоящие числа, к сожалению, в разы выше. Армянские представители отказались предоставить свои сведения и вообще хоть каким-то образом прокомментировать ситуацию.
Как сообщила правозащитная организация «Мемориал», те, кто воспользовался первым отходным путем вдоль реки, были безжалостно обстреляны. Как сообщают армянские представители, это произошло лишь в силу того, что люди были вооружены. Справедливо будет заметить, что вооруженные люди среди отступающих на самом деле были. Это защитники из городского гарнизона. Но обстреливать их тоже совершенно бесчеловечно, они, по словам очевидцев, агрессии совсем не проявляли, армяне попадали и в мирное население, которое желало лишь одного: поскорее укрыться от захватчиков.
Было много и тех, кто попал в плен. Позже они вернутся на родину, но очень многие - с потерянным здоровьем и нарушенной психикой. В плену оказались большей частью девушки и дети. Вернувшиеся позже рассказывали, что многих пленных расстреляли. Это событие никак иначе не назвать, как Ходжалинская трагедия.
С места событий…
Только через два дня, используя два вертолета, российские и азербайджанские репортеры смогли добраться до этой местности. Их статьи тронули за душу не одно поколение. Самыми свежими впечатлениями, наполненными ужасом и непониманием, делились со всем миром эти отважные люди. Их вертолеты тоже были обстреляны, удалось вынести с этого страшного поля брани лишь четыре тела.
С высоты птичьего полета была видна вся масштабность трагедии, на пожелтевшей траве, покрытой тонким слоем снега, сплошь лежали тела убитых людей. Их было очень много, и в этой массе то тут, то там лежали тела женщин, детей и стариков. За что пострадали эти люди? Ничего плохого они не сделали. Да и бежать ведь пытались к азербайджанской границе, как бы сдаваясь, не проявляя никакой агрессии.
Ходжалинская трагедия. Политика и общество
По всему миру в газетах писали о Ходжалинской резне. А по-иному это событие и не назвать, беззащитные и ни в чем не повинные люди были не просто расстреляны, а зверски убиты. Настоящее преступление против личности, настоящий геноцид. Приезжая потом на это место, западные СМИ делились переживаниями о случившемся на всех каналах.
А в российской газете «Известия» в весьма страшных подробностях были описаны Ходжалинская трагедия и ее последствия. Как живых людей, которые добровольно решили стать заложниками, обменивали на тела погибших. Но только что это было за зрелище! Родственники получали трупы с отрезанными со снятой кожей, без глаз и т. д.
Международная оценка
ООН, и ОБСЕ с крайним осуждением отнеслись к тому, что произошло, признав деяния армянской стороны преступлениями против человечества. Во многих докладах звучало слово «геноцид». Лидеры этих организаций обратились через к семьям погибших с выражением соболезнований.
Но самое главное, что даже по прошествии стольких лет трагедия эта не забыта. День памяти и минуты молчания напоминают всем жителям Республики о том, что когда-то их соотечественники стали жертвами войны. Годовщина Ходжалинской трагедии состоялась не так давно, и снова со слезами на глазах азербайджанцы вспоминали тот страшный февраль. Да и не только они, весь мир скорбит наравне с гражданами Азербайджана.
Ходжалинская трагедия - трагедия ХХ века, которую еще долго не забудут потомки погибших.
Введение
Ходжали́нская резня́ (азерб. Xocalı qırğını) - массовое убийство жителей азербайджанского города Ходжалы армянскими вооружёнными формированиями , которое в ряде источников характеризуется как самое крупное и жестокое кровопролитие за время Карабахской войны . В ночь с 25 на 26 февраля 1992 года армянские вооружённые формирования, при участии некоторых военнослужащих 366-го полка Объединённых сил СНГ, дислоцированного в Степанакерте (как предполагается, действовавших без приказа командования ), заняли город Ходжалы. Во время штурма и после него погибли сотни мирных жителей.
1. Предыстория
Наступление армянских вооружённых формирований на населённый азербайджанцами город Ходжалы было предопределено стратегическим расположением города. Населённый пункт находится в 10 км к юго-востоку от Степанакерта, на череде Карабахских гор. Через Ходжалы проходят дороги Агдам - Шуша, Аскеран - Степанакерт , и здесь же расположен аэропорт - единственный в Нагорном Карабахе, способный принимать крупные самолёты.
Начиная с 1988 года, Ходжалы неоднократно становился эпицентром конфликтов между местными и республиканскими властями. Армянская сторона выступала против того, чтобы власти Азербайджана осуществляли там интенсивное строительство и размещали беженцев - азербайджанцев и турок-месхетинцев, считая это целенаправленными действиями по изменению демографической ситуации в регионе. Население посёлка, составлявшее в 1988 году 2135 человек, к 1991 году увеличилось до 6300 человек, в том числе и за счёт беженцев-азербайджанцев из Степанакерта и некоторых других населённых пунктов Нагорного Карабаха. В городе также поселились 54 семьи турок-месхетинцев, бежавших от погромов из Ферганы (Узбекская ССР). В 1990 году Ходжалы получил статус города. Здесь располагалось подразделение ОМОН МВД Азербайджана, которое с 1990 года контролировало аэропорт. Имеются многочисленные свидетельства о насилиях и издевательствах со стороны сотрудников ОМОН над пассажирами и лётчиками армянской национальности, пока аэропорт ещё функционировал . Для обеспечения занятости резко увеличившегося населения в городе было развёрнуто строительство филиалов крупнейших промышленных предприятий Азербайджана, жилых зданий и других объектов бытового назначения .
С осени 1991 года Ходжалы был практически блокирован армянскими вооружёнными формированиями, а после вывода внутренних войск СССР из Нагорного Карабаха установилась полная блокада. С января 1992 года в Ходжалы не подавалась электроэнергия . Часть жителей покинула блокированный город, однако полной эвакуации мирного населения, несмотря на настойчивые просьбы главы азербайджанской исполнительной власти Ходжалы Э. Мамедова, организовано не было .
В Ходжалы отсутствовали телефонная связь, электричество, отопление, водопроводная вода. С октября 1991 года единственным средством сообщения с внешним миром стали вертолёты . К 13 февраля 1992 года, когда был выполнен последний рейс вертолёта в Ходжалы, оттуда в общей сложности эвакуировали менее 300 жителей.
Руководителем обороны города являлся Алиф Гаджиев. Под его руководством Ходжалы продержался несколько месяцев .
Российский правозащитный центр «Мемориал», который провёл собственное расследование обстоятельств трагедии, утверждает, что к началу штурма в городе находилось от 2 до 4 тыс. жителей, включая несколько сот защитников города: «Ходжалы защищали ополченцы, сотрудники ОМОН МВД Азербайджанской Республики и солдаты Национальной Армии Азербайджана. По информации, полученной с обеих сторон, в городе находились 3 единицы бронетехники, а также установка „Алазань“. По утверждению армянской стороны, в Ходжалы находились также 2 реактивные установки залпового огня „Град“ ».
В течение зимних месяцев 1991-92 гг. Ходжалы находился под постоянным артиллерийским обстрелом. В основном обстрелы производились ночью. Международная правозащитная организация «Human Rights Watch» собрала свидетельства беженцев, показывающие, что некоторые обстрелы имели беспорядочный характер или были прямо направлены на гражданские объекты, что приводило к жертвам среди гражданского населения .
2. Штурм Ходжалы
Около 23 часов ночи 25 февраля 1992 года начался артиллерийский обстрел Ходжалы, а с 1 часа ночи до 4 часов утра следующего дня пехотные отряды входили в город, подавив последний очаг сопротивления защитников Ходжалы к 7 часам утра . Журналист Том де Ваал описывает начало штурма:
Штурм начался в ночь с 25 на 26 февраля. Этот день был, вероятно, выбран в память об армянских погромах в Сумгаите, случившихся четырьмя годами ранее. Боевую поддержку армянам оказывала бронетехника 366-го полка Советской Армии. Они окружили Ходжалы с трех сторон, после чего армянские солдаты вошли в город и подавили сопротивление защитников .
Маркар и Сета Мелконян, брат и супруга Монте Мелконяна, который с начала февраля 1992 года был одним из руководителей армянских вооружённых отрядов в Карабахе (Мартунинский район), в своей книге «My Brother’s Road: An American’s Fateful Journey to Armenia» (2005 г.) также указывают на то, что наступление на Ходжалы было предпринято в годовщину событий в Сумгаите и могло рассматриваться как своего рода акт возмездия .
Часть населения вскоре после начала штурма стала покидать Ходжалы, пытаясь уйти в сторону Агдама. Как указано в отчёте правозащитной организации «Мемориал», люди уходили по двум направлениям:
с восточной окраины города на северо-восток вдоль русла реки, оставляя Аскеран слева (именно этот путь, как указывали армянские официальные лица, был оставлен в качестве «свободного коридора»);
с северной окраины города на северо-восток, оставляя Аскеран справа (по-видимому, по этому пути ушла меньшая часть беженцев).
По сообщению правозащитной организации «Мемориал», «в результате обстрела города неустановленное количество мирных жителей погибло на территории Ходжалы во время штурма. Армянская сторона практически отказалась предоставить информацию о количестве погибших таким образом людей».
Как сообщает «Мемориал», «большой поток жителей устремился из города вдоль русла реки (путь 1). В некоторых группах беженцев находились вооружённые люди из гарнизона города. Эти беженцы, идущие по „свободному коридору“, на территории, примыкающей к Агдамскому району Азербайджана, были обстреляны, в результате чего много людей погибло. Оставшиеся в живых беженцы рассеялись. Бегущие натыкались на армянские заставы и подвергались обстрелам. Часть беженцев всё же сумела пройти в Агдам; часть, в основном женщины и дети (точное количество установить невозможно), замёрзла во время скитаний по горам; часть, по показаниям прошедших в Агдам, была пленена у сел Пирджамал и Нахичеваник. Есть показания уже обменянных жителей Ходжалы, что некоторое количество плененных было расстреляно» .
По данным «Human Rights Watch», которая также провела собственное расследование трагедии, по отступающему ОМОНу и бежавшим жителям армянами и военнослужащими 366-го полка СНГ (по-видимому, действовавшими без приказа своих командиров ) был открыт огонь в поле возле села Нахичеваник, которое тогда находилось под контролем армян . Как сообщает «Human Rights Watch», «толпа жителей, сопровождаемая парой десятков отступающих защитников, бежала из города после того, как он перешёл к армянским вооружённым силам. Когда они приблизились к границе с Азербайджаном, они натолкнулись на армянский вооружённый пост и были жестоко расстреляны» .
Обстрелам подвергались также и группы беженцев, направившихся другой дорогой, по отношению к которой Аскеран находился справа .
3. Расследование
28 февраля группа журналистов на двух вертолётах смогли добраться до места гибели азербайджанцев. Несмотря на прикрытие второго вертолёта, из-за сильного обстрела армянскими боевиками они смогли вывезти только четыре трупа. Российский телерепортёр Юрий Романов, вместе с азербайджанским журналистом Чингизом Мустафаевым первым побывавший на месте трагедии, следующим образом вспоминал момент прибытия на место гибели мирных жителей:
Я выглядываю в круглое окошко (вертолёта) и буквально отшатываюсь от неправдоподобно страшной картины. На жёлтой траве предгорья, где в тени ещё дотаивают серые лепёшки снега, остатки зимних сугробов, лежат мёртвые люди. Вся эта громадная площадь до близкого горизонта усеяна трупами женщин, стариков, старух, мальчиков и девочек всех возрастов, от грудного младенца до подростка… Глаз вырывает из месива тел две фигурки - бабушки и маленькой девочки. Бабушка, с седой непокрытой головой, лежит лицом вниз рядом с крошечной девочкой в голубой курточке с капюшоном. Ноги у них почему-то связаны колючей проволокой, а у бабушки связаны ещё и руки. Обе застрелены в голову. Последним жестом маленькая, лет четырёх, девочка протягивает руки к убитой бабушке. Ошеломлённый, я даже не сразу вспоминаю о камере…
В тот же день Томас Гольц сообщил в Washington Post из Агдама:
Беженцы говорят, что сотни погибли во время армянской атаки… Из семи трупов, увиденных нами здесь сегодня, два были детские и три женские, у одного из тел было ранение в грудь, как видно, с близкого расстояния. У многих из 120 беженцев, находящихся на лечении в агдамской больнице, множественные ножевые ранения .
Анатоль Ливен из лондонской «The Times» писал:
Две группы, видимо две семьи, были убиты вместе - дети охвачены руками женщин. У некоторых из них, включая маленькую девочку, были чудовищные раны головы: фактически осталось только лицо. Выжившие рассказали, что армяне расстреливали их в упор, уже лежащих на земле .
По сообщению The New York Times,
Около Агдама, на границе Нагорного Карабаха, как утверждает фотограф агентства Рейтерс Фредерика Лангень, она видела два грузовика, заполненных трупами азербайджанцев. «В первом грузовике я насчитала 35, и, похоже, во втором было столько же», сказала она. «У некоторых головы были отрублены, многие были сожжены. Всё это были мужчины, но лишь немногие были в защитной униформе».
По данным утренних новостей BBC,
Репортёр сказал, что он, видеооператор и другие западные журналисты видели свыше 100 трупов мужчин, женщин и детей, зарезанных армянами. Они были застрелены в голову с близости в один метр. Фотография также показывает почти десять трупов (в основном женщин и детей), застреленных в голову.
Корреспондент газеты «Известия» В. Белых сообщал в своем репортаже :
«Время от времени в Агдам привозят обмененные на живых заложников тела своих погибших. Но и в ночном кошмаре такого не привидится: выколотые глаза, отрезанные уши, снятые скальпы, отрубленные головы. Связки из нескольких трупов, которые долго таскали по земле на верёвках за бронетранспортером. Издевательствам нет предела.»
Он приводит свидетельство пилота вертолёта российских ВВС, майора Леонида Кравеца:
«26 февраля я вывозил из Степанакерта раненых и возвращался обратно через Аскеранские ворота. В глаза бросились какие-то яркие пятна на земле. Снизился, и тут мой бортмеханик закричал: „Смотрите, там женщины и дети“. Да я и сам уже видел около двухсот убитых, разбросанных по склону, среди которых бродили люди с оружием. Потом мы летали, чтобы забрать трупы. С нами был местный капитан милиции. Он увидел там своего четырёхлетнего сына с раздробленным черепом и тронулся рассудком. У другого ребенка, которого мы успели подобрать, прежде чем нас стали обстреливать, была отрублена голова. Изувеченные тела женщин, детей и стариков я видел повсюду .»
По данным американского журнала «Newsweek», многие были убиты с близкого расстояния при попытке бежать, у некоторых были обезображены лица .
По мнению обозревателя журнала «Time» Джилл Смолоу,
В простое объяснение, данное нападающими армянами, которые настаивают, что безвинные люди были убиты не специально, совсем не верится
Российский телеоператор Юрий Романов описывает шестилетнюю девочку-ходжалинку, глаза которой были выжжены сигаретными окурками .
Хелен Уомак, журналист британской газеты «The Independent», сообщала с мест событий:
Когда вечером во вторник я прибыла в Агдам, я видела 75 свежих могил на одном из кладбищ и четыре изувеченных трупа в мечети. В полевом госпитале, устроенном в вагонах на железнодорожной станции, я также видела женщин и детей с пулевыми ранениями .
Журналист Фрэнсис Клайнс, находясь в Агдаме, приводил в The New York Times свидетельство выжившего мальчика:
«Они пришли в наш дом и сказали нам, бегите, либо сгорите заживо», - рассказал Ахмед Мамедов, 11-летний беженец из Ходжалы, раненный в руку. «Они ломали всё вокруг и бросили гранату, которая ранила моего старшего брата и маму. Я видел, как Натаван Усубова погибла со своей матерью от другой гранаты», - говорил он, имея в виду 4-летнюю девочку .
Как сообщает в своем докладе «Мемориал»,
«официальные представители НКР и члены армянских вооружённых отрядов объясняли гибель мирных жителей в зоне „свободного коридора“ тем, что вместе с беженцами уходили вооружённые люди, которые стреляли по армянским заставам, вызывая ответный огонь, а также попыткой прорыва со стороны основных азербайджанских сил. По словам членов армянских вооруженных отрядов, азербайджанскими формированиями со стороны Агдама была предпринята попытка вооружённого прорыва по направлению „свободного коридора“. В момент, когда армянские заставы отбивали атаку, к ним в тыл подошли первые группы беженцев из Ходжалы. Вооружённые люди, находящиеся среди беженцев, открыли огонь по армянским заставам. Во время боя был уничтожен один пост (2 человека убиты, 10 человек ранены), однако бойцы другого поста, о существовании которого не подозревали азербайджанцы, с близкого расстояния открыли огонь по людям, идущим из Ходжалы. По показаниям беженцев из Ходжалы (в том числе и опубликованным в прессе), вооружённые люди, идущие в потоке беженцев, вступали в перестрелки с армянскими заставами, но каждый раз стрельбу начинала первой армянская сторона.»
«По утверждению официальных лиц НКР, для выхода мирного населения из Ходжалы был оставлен „свободный коридор“, который начинался у восточной окраины города, проходил вдоль русла реки и шёл на северо-восток, ведя в сторону Агдама и оставляя Аскеран слева. Ширина коридора составляла 100-200, а местами до 300 м. По мирным жителям и членам военных формирований, выходящим без оружия и находящимся в пределах данного „коридора“, члены армянских вооружённых формирований обещали не вести огонь.
По словам официальных должностных лиц НКР и участников штурма, население Ходжалы в начале штурма было извещено о наличии такого „коридора“ при помощи громкоговорителей, установленных на бронетранспортёрах. Однако лица, сообщившие эту информацию, не исключали, что большая часть населения Ходжалы могла не услышать сообщения о „свободном коридоре“ из-за стрельбы и малой мощности громкоговорителей.
Должностные лица НКР сообщили также, что за несколько дней до штурма с вертолётов над Ходжалы разбрасывались листовки, обращённые к населению Ходжалы, с призывом воспользоваться „свободным коридором“. Однако в подтверждение этого наблюдателям „Мемориала“ не было предоставлено ни одного экземпляра такой листовки. В Ходжалы наблюдателями „Мемориала“ также не было обнаружено никаких следов подобных листовок. Опрошенные беженцы из Ходжалы сообщили, что о таких листовках ничего не слышали.
В Агдаме и Баку наблюдателями „Мемориала“ было опрошено 60 человек, бежавших из Ходжалы во время штурма города. Лишь один человек из опрошенных сообщил, что он знал о существовании „свободного коридора“ (ему сообщил об этом „военный“ из ходжалинского гарнизона). Ничего о „свободном коридоре“ не слышали и те из задержанных жителей Ходжалы, с которыми наблюдатели „Мемориала“ беседовали в присутствии депутата Р. Айрикяна в ИВС Степанакерта.
За несколько дней до штурма представители армянской стороны неоднократно, используя радиосвязь, сообщали властям Ходжалы о предстоящем штурме и призывали их немедленно полностью вывести население из города. То, что эта информация была получена азербайджанской стороной и передана в Баку, подтверждено в публикациях бакинских газет („Бакинский рабочий“)».
На существование «коридора» указывают и цитировавшиеся в газете «Русская мысль» от 3.04.92 г. слова ходжалинского главы исполнительной власти Эльмана Мамедова: «Мы знали, что этот коридор предназначен для выхода мирного населения…»
Декларированное предоставление «свободного коридора» для выхода населения из Ходжалы можно расценивать либо как преднамеренные действия должностных лиц НКР по «очищению» города от его жителей, либо как признание властями НКР того, что они не в состоянии обеспечить мирному населению на подконтрольной им территории соблюдение прав человека независимо от принадлежности его к той или иной национальности.
Информация о наличии «свободного коридора» не была доведена до сведения основной массы жителей Ходжалы .
Человек, как и все живые существа, приходит в мир, живёт, стареет, умирает. Это обычная формула жизни, подчиняющаяся законам природы. Однако человек иногда нарушает эту формулу. Сам себя губит, сам обрывает свою жизнь. И с небес приходит глас, что убийство человека человеком богопротивно. Все мы – создания Господа, и поэтому никто не выбирает и родителей и Родину сам. Этот выбор принадлежит Господу. 26 февраля 1992 года армяне выступили против Бога. Напав на Ходжалы, расположенный в Нагорно-Карабахской зоне Азербайджанской Республики, 613 человек они лишили жизни, 657 человек искалечили, 1275 человек взяли в заложники. Судьба 150 человек из тех, кто был взят в заложники, до их пор неизвестна.
ОНИ НИКОГДА НЕ СТАНУТ ВЗРОСЛЫМИ
Səriyyə Cəfərova. «Onlar heç vaxt böyüməyəcəklər», ensiklopediya, ingilis, rus, azərbaycan dillərində, «Çaşıoğlu» nəşriyyatı, Bakı, 2006.
Читатель! Эта книга – о детях. Но в ней нет ни детских песен, ни нарисованных ими рисунков, ни написанных ими стихов, ни сказок, которые они слушают. Они никогда не вырастут. Они навсегда останутся детьми. Они – это тоска, горе, скорбь, которые никогда не сотрутся из сердец азербайджанцев. Ибо эта тоска, это горе, эта скорбь вписаны в наши сердца кровью. Но мы не смыли кровь кровью. Почему? Этот ужасный вопрос предназначен не только для азербайджанцев, переживших Ходжалинскую трагедию. Ответ на него должны найти все народы мира.
Мы – народ, выпрямляющийся и встающий на ноги после великих трагедий, переживающий свое горе в себе. Мы не оглашаем о нем на весь мир и никому не доносим своих горестей. Да и эта книга не является летописью наших печалей. Мы подготовили ее для того, чтобы сообщить о трагедии не только детей из Ходжалы, но и всех детей мира. Да, эта книга – выражение протеста детей взрослым чьи жизни оборвались.
Человек, как и все живые существа, приходит в мир, живёт, стареет, умирает. Это обычная формула жизни, подчиняющаяся законам природы. Однако человек иногда нарушает эту формулу. Сам себя губит, сам обрывает свою жизнь. И с небес приходит глас, что убийство человека человеком богопротивно. Все мы – создания Господа, и поэтому никто не выбирает и родителей и Родину сам. Этот выбор принадлежит Господу. 26 февраля 1992 года армяне выступили против Бога. Напав на Ходжалы, расположенный в Нагорно-Карабахской зоне Азербайджанской Республики, 613 человек они лишили жизни, 657 человек искалечили, 1275 человек взяли в заложники. Судьба 150 человек из тех, кто был взят в заложники, до их пор неизвестна. История была свидетелем многих кровавых событий. Но пережить ужасы Ходжалинской трагедии, во время которой женщины, старики и дети были обагрены собственной кровью, выдержать эти ужасы – вневоли человека.
Каждый год 26 февраля миллионы азербайджанцев смотрят видеоленты, отражающие ужасы армянского кровопийства и содрогаются. Эти кадры запечатлел Национальный Герой Азербайджана Чингиз Мустафаев, погибший при исполнении своего профессионального долга во время боев за Карабах. Дать письменное изображение этих кадров, наверное, не удастся ни одному пишущему человеку. Ибо картина зверства, кровопийства, ужаса настолько глубока, что человеческое воображение бессильно найти слова, способные ее выразить.
В Ходжалинской трагедии убито 63 детей и подростков. Эти убийства выполнены настолько жестоко, что в знак протеста против этой резни невозможно задать вопрос: «В чем была вина детей?». Ибо ненависть армян к расстрелянным ими людям так сильна, что вопрос: «В чем же вина детей?» в противовес той ненависти выглядел бы очень примитивным. Какое же у ребенка может быть прегрешение? За обагренными кровью детьми из Ходжалы была лишь одна вина: они были азербайджанцами!
Эти дети никогда не будут петь песни, рисовать, читать стихи, слушать сказки.
Никто не задаст им вопроса: «Кем ты станешь, когда вырастешь?»!
На их несбывшихся мечтах зазеленеет тоска мира.
Люди, сделайте так, чтобы это горе не пустило корни!
Я – свидетельница!
О 26 феврале 1992 года – одной из самых ужасных и безжалостных ночей в истории – я не в книгах прочла, не от людей, переживших трагедию той ночи, слышала. Просто судьбой мне было предначертано страшное.
Я – свидетельница той трагедии.
Я – несчастная жительница Ходжалы, прошедший через Ходжалинскую трагедию, испытавший тот ужас, а теперь удивляющийся тому, что осталась в живых, и в тоже время сожалеющий об этом.
У меня не хватает сил ухватиться за историю и задать ей вопросы. У меня хватает сил лишь призывать людей и кричать: «Хватит, хватит проливать кровь!..»
Книга, которую вы прочтете, — может быть, единственный в мире сборник историй о детях, чья жизнь оборвалась. Может быть, это первая энциклопедия о детях-шехидах. Но, читатель, эта энциклопедия лишь даст тебе сведения об ужасных событиях жизни. Если ты прочтешь эту книгу и не будешь готов расплакаться, не потеряешь покоя, оглянись на своего малыша, сладко спящего в колыбели, на ребенка, играющего во дворе со сверстниками. Согласился бы ты, чтобы они замерзли в морозную ночь на снегу? Вынесешь ли ты, если твои дети пропадут без вести, если встретят пулю и обагрятся красной кровью?
И ходжалинские дети так же сладко спали в колыбели, их так же нежили звуки материнской колыбельной.
И ходжалинские дети играли на берегу реки, на горе, на горных склонах. И стремились вслед своим мечтам.
Теперь их нет.
Но ходжалинцы выдержали это отсутствие.
Этих детей никогда не будет.
Матери никогда не будут звать их домой.
Учителя никогда не будут поднимать их с места и спрашивать урок.
Их имен не будет в классных журналах, они станут кровавой страницей истории.
Ибо у большинства из них даже могил нет …
Я преподавала большинству из тех детей. Их лица, их глаза все еще стоят у меня перед глазами, их слова, их голоса всё еще звучат у меня в ушах. Они снятся мне каждую ночь. Я написала эту книгу, чтобы рассказать людям эти свои сны. Пядь за пядью я обходила деревни, города, собирала их фотографии, еще раз пережила ночь ужасного 26 февраля. Может быть, это мой последний долг перед их душами. Четырнадцать лет я старалась исполнить этот долг. Но суждено было только ныне. Глава Политического Движения «Азербайджанский Путь», взяв на себя всю финансовую нагрузку, издал эту книгу на трех языках, и она получится еще лучше, чем я желала. Если бы все старались исполнить свой гражданский долг перед Родиной вот так. Тогда и Ходжалинской трагедии не произошло бы, и не было бы необходимости писать подобные горькие и кровавые книги. Ибо я больше ни разу не задам им вопрос: «Ребята, кто выучил урок?»
Теперь я вынуждена обратиться к ним и задать вопрос: «Кто хочет жить?»
Я знаю, что все поднимут руки и прошепчут: «Учительница, я!»
Я не хочу слышать этот шепот от детей из Ходжалы.
Я не вынесу этого ответа, никак не вынесу…
Мои слезы, мое горе, скорбь, моя не заживающая рана, моя неизбыточная тоска… мои ученики-шехиды. Я должна была быть вашей учительницей, а не свидетельницей вашей смерти!
Я люблю вас!
Люди, любите их и вы!
Любите и печальтесь.
Ибо руки этих детей, цепляясь за взрослых, будут до скончания времен спрашивать: «В чем была наша вина?!»
Ответьте, взрослые!
Хотела бы привлечь внимание читателей на отсутствие фотографий в некоторых материалах. Фотографии у некоторых убиенных детей в Ходжалинской трагедии были порваны, сожжены, превращены в пепел, как и их судьбы.
Сария Муслимкызы
Злополучные жители злополучного города
Биографии
Чинара Назим кызы Абышова, родилась в 1982 году в Ходжалы. Чингиз Назим оглы Абышов, родился в 1986 году в Ходжалы. После 26 февраля 1992 года никто не видел их ни живыми, ни мертвыми.
Они не смогли покинуть Ходжалы 26 февраля. Поэтому их судьба неизвестна, так же как и судьба Ходжалы. Чинаре было 10 лет, ее брату Чингизу 6. Рядом с их домом протекал арык… Берег арыка был любимым местом Чинары и Чингиза. Их мать Махбуба была портнихой. Из обрезков разноцветных тканей, из которых она шила платья, Чинара сшила много одежек для своих кукол. Когда одежки пачкались, девочка стирала их в арыке и сушила на камнях. Отец детей Назим был водителем. Он тоже останавливал машину рядом с арыком. Промокая насквозь, Чингиз мыл машину отца. После того как дом их бабушки Медины в старом Ходжалы, в местечке под названием Гышлаглар, сожгли армяне, она жила вместе с внуками. Когда бабушка Медина, свидетельница ужасной трагедии, рассказывала внукам о том, как подожгли ее дом, Чингиз испуганно спросил у бабушки: «А если армяне сожгут наш дом, как же мы останемся на морозе?» Когда армяне сожгли старый Ходжалы, убили детей, бабушка Медина осталась в живых.
Бабушка Медина не смогла защитить внуков. Да и самой ей спастись не удалось. В ту ночь ее сын Назим стоял на посту. Бабушка Медина, Махбуба, Чинара, Чингиз ждали его. С полуночи прошло довольно много времени. Махбуба привязала Чингиза к спине, а Чинару взяла за руку и решила спрятаться в одном из подвалов деревни и посидеть там до тех пор, пока придет муж. Когда они перебирались через арык, одна туфелька Чинары упала в воду и уплыла. Они бежали. Женщины, дети, старики, толпившиеся в подвалах, возлагали надежду лишь на Бога.
Попавшая в ту ночь в плен Сара Сиявуш кызы Салимова рассказывает: «Мой брат Хагани был полицейским. Моя мать, сестра, я, брат Хазар ждали его дома. Ворвавшись к нам, армяне взяли нас в плен, повезли в деревню Норакия. Утром меня посадили в машину и привезли в нашу деревню, чтобы я показала дома людей, имена которых они называли. Дом культуры, где обитали солдаты Национальной Армии, был сожжен дотла. У калитки дома дяди Алиша, некогда работавшего председателем, были убиты два ребенка и женщина». Ими были Махбуба Абышова и ее дети Чинара и Чингиз. А бабушка Медина в ту мрачную ночь исчезла. … Вы, наверное, слышали выражение «могила неизвестного солдата», но пусть никогда вам не встретится выражение «могила неизвестного ребенка». А если встретится, знайте, что эта могила детей, оставшихся в Ходжалы, детей, чья судьба неизвестна…
Рассказ о трех братьях
Биография
Усубов Эльшад Кямран оглы, родился в 1974 году в Ходжалы. Взят в плен вместе с братьями Закиром и Алияром 26 февраля 1992 года, в возрасте 18 лет. Судьба их до сих пор неизвестна.
В ночь оккупации Ходжалы Агиля Кулиева, командира отряда добровольцев, пришедших на защиту города, тяжело ранили. Мать Эльшада Матан ухаживала за Агилем, как за родным сыном. Дороги были закрыты, и поэтому отправить его в Баку было невозможно. Ночью 26 февраля три брата – Закир, Алияр, Эльшад, и друзья Агиля, объединив усилия, хотели вытащить Агиля из города на носилках. Однако одна из пуль попала в Агиля, и он погиб. После этого три брата, их отец Кямран и мать Матан шли три дня. Они выбиваются из сил от мороза и холода. Сбившись с пути, они подошли не к Агдаму, а к деревне Дахраз, где проживали армяне. Когда они, подумав, что свыше трехсот вооруженных армян, стоящие на скале, кричат им на азербайджанском: «Ходжалинцы, сюда!», подошли ближе, было уже поздно. Ходжалинцы, которые, желая спастись, убежали вместе с ними, попали под град армянских пуль, многих армяне убили, оставили в снегу раненых, оставшихся в живых увезли в плен. Среди пленных выбрали 13 молодых людей, в том числе трех братьев Закира, Алияра и Эльшада и увезли. Хотя их отец Кямран киши и мать Матан умоляли: «Оставьте нам, старикам, хотя бы одного из трех сыновей», армяне пинком оттолкнули их и избили прикладом автомата.
До сих пор ни о братьях Закире, Алияре и Эльшаде, ни от остальных взятых в плен молодых людей никто никаких вестей не сообщал.
У кого поднимется рука поставить точку в конце повествования о трех братьях, пропавших без вести?
Потерянные мечты…
Биография
Аллахвердиев Махир Новруз оглы, родился в 1974 году в Ходжалы. Пропал без вести 26 февраля 1992 года, в возрасте 18 лет. До сих пор о его судьбе ничего не известно.
18 лет – это пора, когда цветут мечты человека. Но в 1992 году у молодых людей Ходжалы было одно желание: чтобы закончилась война, пришел мир на плодоносную землю Карабаха, чтобы и они как все получили образование, создали семьи, завели детей… На самом деле, это мечта каждого молодого человека, живущего в зоне конфликта. Как жаль, что там, где говорит оружие, столько таких же подростков, как Махир, не могут осуществить это простое желание. Да и сейчас…
26 февраля 1992 года Махир вместе со своим отцом Новрузом перевозит через крепость Аскеран деда Салеха, потерявшего в Великую Отечественную войну оба глаза. По словам жителя Ходжалы Таджира, свидетеля этого события, Новруз, который не мог нести слепого отца, беспрерывно курил. Судьба отца-инвалида и восемнадцатилетнего сына зависела от него. Дед, отец, сын… увы, та ночь сделала неизвестной судьбу их троих… В ту ужасную ночь с ними была и бабушка Махира Малейка. Когда началась перестрелка, бабушку Малейку они потеряли. Поблизости от Нахчиваника бабушку Малейку взяли в плен. Она пережила все муки плена. И Махир, взятый армянами в плен, тоже подвергся невообразимым мучениям. Плененные бабушка и внук, которых держали в Аскеране, здесь встретили друг друга. После этого никто ничего не знает об их судьбах.
Теперь Махир отмечается в официальных документах как без вести пропавший. А за этим словом потеряны несбывшиеся мечты восемнадцатилетнего молодого человека.
Тебя ждут, девочка
Биография
Юсифова Натаван Панах кызы, родилась в 1988 году в Шуше. Пропала без вести 26 февраля 1992 года, в возрасте 4 лет. Судьба ее до сих пор неизвестна.
До рождения Натаван ее семья была изгнана из своих исконных земель Масисского района Армении и нашла приют в Шуше. Так как третий ребенок в семье Натаван родилась в Шуше, ей дали имя дочери карабахского хана Натаван. Бойкая девчушка с длинными ресницами, черными бровями, черными глазами была любимицей семьи. Судьба привела их в Ходжалы. Панах работал в Ходжалы в полицейском отделении, поэтому семья жила в Ходжалы. А затем…
Об остальном лучше всего услышать из уст отца Натаван Панаха Юсифова: «Той ночью я стоял на посту. После того как наш пост захватили враги, я прибежал домой и разместил троих своих детей и супругу Сару в доме посередине деревни. Недалеко от дома, заняв позицию с Видади Джавадовым, мы начали перестрелку. Вдруг армяне разрушили дом из гранатомета. Дом горел. Подойти было невозможно. Мы пришли в отделение полиции. Там никого не было. Придя под мост в Ходжалы, под предводительством одного человека мы пошли к лесу. Это было под утро 26 февраля. Когда мы подошли к месту под названием Гара Гая, началась сильная перестрелка. Нас отовсюду обстреливали и убивали. По арыку, ширины которого хватало лишь для одного человека, мы ползком добрались до Агдама. Через несколько дней после трагедии начался обмен пленных, взятых в Ходжалы. В центральную больницу Агдама пришел автобус освобожденных из плена людей. Свою дочь Сервиназ и сына Рамиля я нашел там. О своей супруге и Натаван я спросил тетю Нурханым, освобожденную из плена. Она ответила, что когда рухнул дом, Сара погибла, но о Натаван она ничего не знала».
До сих пор Панах Юсифов расспрашивает о Натаван и ищет ее…
Даже ее невинная душа не сообщает о себе. Как знать, может, у детей не бывает душ…
Самый печальный рассказ…
Биографии
Кулиева Парване Гаръягды кызы, родилась в 1979 году, Кулиева Реване Гаръягды кызы, родилась в 1982 году, Кулиев Шукюр Гаръягды оглы, родился в 1985 году, Ходжалы. Замерзли насмерть вместе с матерью 26 февраля 1992 года в лесу: Парване в возрасте 13 лет, Реване в возрасте 11 лет, Шукюр в возрасте 7 лет.
Саре не довелось узнать материнской любви, материнской заботы. И поэтому каждый раз, при рождение ребенка, она считала себя счастливой и говорила: «Я их воспитаю с материнской заботой, которая мне на долю не выпала». А когда Сара прочла рассказ «Ледяная статуя», ее очень впечатлило то, как мать на войне, превратившись в ледяную статую, спасла свое дитя от мороза. Откуда Саре было знать, что и она, желая спасти троих своих детей, превратится в ледяную статую, замерзнет вместе с детьми…
Может ли стереться из памяти то, как эти светловолосые детишки с большими миндалевидными глазами танцевали и пели на праздновании Нового года? Надев на голову корону, Парване превратилась в озорную искорку, Реване пела песню, а Шукюр танцевал.
А 26 февраля всё замерзло…
Дядя детей Тахир был болен желтухой и уже несколько месяцев находился в постели. А Шукюр метался в жару.
Гаръягды укутал больного брата шалью и взвалил его на спину. А Сара, привязав сына Шукюра к спине, взяла детей за руки. Семья побежала к лесу. Гаръягды, который, отправляясь на пастбище, охранял скот от хищных волков, поднимался по снежным перевалам, опираясь на свой посох. А Сара, отрезанная во время перестрелки от мужа, шла, собрав все силы, взяв за руки детей. Температура у Шукюра постепенно поднималась. Хотя из-за мороза, метели они выбились из сил, Сара не останавливалась. Они шли уже три дня, и мать хотела разжечь костер, чтобы согреться. Спросила спички у земляков, встреченных поблизости от деревни Дахраз. А те ответили: «Пока будешь костер разжигать, время потеряешь, соберись лучше с силами и добирайся до Агдама». Дети, шедшие без еды и питья, потеряли последние силы. Парване и Реване идти больше не могли. Они были босыми – обувь потеряли. Их ноги покраснели и распухли.
Так вот – сын на спине матери, дочери рядом – прямо на снегу они замерзли и превратились в ледяные статуи…
О, летописец, встречался ли тебе на страницах истории такой печальный рассказ?
Ее назвали Севиндж…
Биография
Севиндж Акпер кызы Кулиева, родилась в 1985 году в Ходжалы. Убита 27 февраля 1992 года, в возрасте 7 лет.
Она с тоской ждала того дня, когда, повязав волосы белоснежным бантом, взяв в руки портфель, пойдет в школу. Быть может, в ее навеки закрытых глазах до сих пор живет тоска того ожидания…
Она должна была учиться в школе, которую только что построили в Ходжалы. Но однажды, рано проснувшись, она услышала от родителей, что эту школу разрушил армянский снаряд. Весть день она ходила грустная: значит, в новой школе учиться она не сможет… А с другой стороны, строители уходили. Какой был смысл строить? Армяне все равно всё разрушали. Уход строителей окончательно оборвал надежду девчушки…
По вечерам на Ходжалы будто опускалась безмолвие смерти. И Севиндж, и ее ровесники не хотели наступления ночи. От взрывов снарядов дети вздрагивали, проводили ночи без сна.
Севиндж частенько бегала к дедушке, работавшему в отделе связи, таращилась своими глазенками на телефонные аппараты. Дед тревожно просил помощи сверху, а ему говорили: «Ждите».
А 26 февраля уже ничего не пришлось ждать. Злополучный 366-й полк напал на Ходжалы. Когда мать взяла Севиндж за руку и они побежали, девочка прижала к груди и свою азбуку.
В местечке Гара Гая одна из армянских пуль попала Севиндж в левый бок. Ее мать Метанет тоже была тяжело ранена. Хотя мать и смогла спастись от смерти, Севиндж после полученного ранения жила всего лишь день. Она умерла в Агдамской больнице. Ее отец Акпер, сражавшийся с врагом, тоже погиб в ту ночь.
Могила девочки, семь лет носившей имя Севиндж, но не вкусившей радостей жизни, находится в деревне Шотланлы Агджабединского района. Каждую весну вокруг этой могилы видны поникшие фиалки.
Внук тети Тамаша
Биография
Мамедов Захир Рамиз оглы, родился в 1985 году в Ходжалы. Был расстрелян в возрасте 7 лет 27 февраля 1992 года.
Когда у тети Тамаша родился внук Захир, она была безмерно счастлива. Тогда жизнь была прекрасна. Бабушка и внук души друг в друге не чаяли. Так продолжалось до 26 февраля 1992 года. После того дня и тетя Тамаша стала одной из тех, кому на долю выпала «Ходжалинская судьба».
В ту ночь тетя Тамаша, просеяв муку, оставшуюся на дне мешка, замесила тесто. А еще один колобок слепила для своего внука. Едва она закончила печь хлеб, затрещали пулеметы. Тетя Тамаша, сердце которой наполнил черный страх, со словами: «О Аллах, помоги!» сняла передник. Уже стемнело, всё вокруг было окутано мраком. Тетя Тамаша поджидала своих сыновей Васифа, Расифа, зятя Салима, внука Захира и постепенно теряла терпение. Открыв калитку, она вышла во двор. Люди разбегались. Ее сын Васиф, возвращавшийся в это время с поста, прокричав: «Армяне повсюду в деревне!», взял мать за руку. Они побежали к лесу. Когда они приблизились к дороге в Нахчиваник, танк и два БТР преградили им путь. Сошедшие с БТР армяне открыли огонь по людям. В Расифа попала пуля. Тетя Тамаша крикнула Васифу: «Брата твоего убили, иди закрой ему глаза!» Васиф закрыл брату глаза. Объединенными усилиями они вместе с матерью положили его тело под дерево и прикрыли ветками и сучьями, чтобы оно не досталось в корм хищникам. Вооруженные армяне, окружив людей, взяли их в плен. Повезли людей в отделение милиции в Аскеране. Раненного в ногу Захира тоже привели в Аскеран.
Армяне убили сына тети Тамаша Васифа, ее зятя Салима, внука Захира, а тетю Тамашу отпустили на свободу.
Чтобы тетя Тамаша всю свою оставшуюся жизнь носила в себе горечь потери сыновей и внука…
Продолжение книги
(Посещено: в целом 5 262 раз, сегодня 1 раз)
Ходжалинский геноцид является одним из самых чудовищных преступлений геноцида, совершенных против мирного азербайджанского населения в ходе захватнической войны Армении против Азербайджана. Перед этим по заранее подготовленному плану с особой жестокостью была учинена расправа над частью мирного населения села Баганис Айрым сопредельного с Арменией Газахского района Азербайджана, азербайджанских сел в Нагорном Карабахе - Имарет Гарвенд, Туг, Селакетин, Ахуллу, Ходжавенд, Джамилли, Набиляр, Мешели, Гасанабад, Кяркиджахан, Гайбалы, Малыбейли, Юхары и Ашагы Гушчулар, Гарадаглы во время их оккупации. Достаточно сказать, что за несколько дней до Ходжалинского геноцида - 17 февраля 1992 года в селе Гарадаглы Ходжавендского района массовой расправе подверглись более 80 азербайджанцев.
Начиная со второй половины февраля Ходжалы, расположенный в 10 километрах юго-восточнее Ханкенди, в стратегическом пункте между дорогами Агдам-Шуша и Аскеран-Ханкенди, где размещался единственный в Нагорном Карабахе аэропорт, был полностью окружен армянскими военными формированиями. Все попытки мирных жителей группами или в одиночку выйти из окружения были пресечены.
В ночь с 25 на 26 февраля 1992 года вооруженные силы Армении, нарушив все нормы международного права, применили против мирных жителей осажденного города Ходжалы тяжелую военную технику, с невиданной жестокостью учинили расправу над ними, город был варварски стерт с лица земли. В результате чудовищного преступного деяния, направленного не только против азербайджанского народа, но и всего человечества, 613 мирных азербайджанцев были зверски убиты из-за национальной принадлежности, среди них были 63 ребенка, 106 женщин, 70 стариков. 8 семей были полностью уничтожены, 25 детей потеряли обоих родителей, а 130 - одного из них. Кроме того, 487 мирных жителей были тяжело ранены, 1275 человек взяты в заложники. Судьба 150 заложников, в том числе 68 женщин и 26 детей, остается неизвестной.
Общенациональный лидер Гейдар Алиев, выражая резкий протест против того, что тогдашнее руководство страны бросило Ходжалы на произвол судьбы, сказал: «Предательская позиция тогдашней власти в отношении национальной независимости Азербайджана и нашего народа, ее преступное равнодушие к своему конституционному долгу, не прекращающиеся игры за политическую власть, господствовавшие в республике анархия и хаос, коварные личные амбиции отдельных политиканов непосредственно создали условия для совершения этой исторической трагедии. Была проявлена безучастность к призывам о помощи наших граждан, которые на протяжении долгого времени были брошены на произвол судьбы во вражеском окружении, несмотря на то, что были реальные возможности для спасения Ходжалы, невинное население целенаправленно было оставлено на расправу. Ходжалинский геноцид, еще раз раскрывший и показавший истинное лицо армянского фашизма, является историческим преступлением, направленным не только против азербайджанского народа, но и всего человечества, и должен быть осужден цивилизованным миром в соответствии с международным правом».
Характер и масштабы совершенных в городе Ходжалы преступлений подтверждают, что они полностью соответствуют дефиниции, выраженной в Конвенции «О предупреждении преступления геноцида и наказании за него», принятой резолюцией Генеральной ассамблеи ООН от 9 декабря 1948 года номер 260 (III). Заранее спланированный акт массовой и беспощадной расправы был совершен именно с целью полного уничтожения проживавших на этой территории людей за то, что они были азербайджанцами. Бесчинствовавшие палачи скальпировали людей, вырезали различные органы, выкалывали глаза малолетним детям, вспарывали животы беременным женщинам, заживо закапывали или сжигали людей, минировали часть трупов. Людей, пытавшимся бежать из пылающего города и спастись, не щадили, армянские военные, устраивавшие засады на дорогах и в лесах, с особой жестокостью убивали мирных жителей.
Ходжалинский геноцид стоит в одном ряду с такими трагедиями, как Холокост, геноциды в Хатыни, Сонгми, Лидице, Бабьем Яре, Руанде и Сребренице, которые оставивили глубокий след в мировой истории как массовая расправа над мирным населением.
Организаторами Ходжалинского геноцида, являющегося преступлением против человечества, были политическое и государственное руководство Республики Армения, а непосредственными исполнителями - подразделения армянских вооруженных Армении, армянские террористические отряды в Нагорном Карабахе и личный состав дислоцированного в городе Ханкенди 366-го мотострелкового полка бывшей советской армии.
Ходжалинский геноцид является одним из серии актов массовой расправы, совершенных с целью сокрушить решимость нашего народа, поднявшегося на защиту родной земли в ходе агрессии армянских вооруженных сил против Азербайджана, подорвать его боевой дух, уничтожить часть азербайджанского населения Нагорного Карабаха. Это подтверждает и то, что спустя около полутора месяцев после ходжалинской трагедии - 8 апреля в результате заранее спланированного акта массовой расправы в ходе оккупации села Агдабан Кяльбаджарского района с особой жестокостью были убиты 67 мирных жителей, включая детей, женщин и стариков, десятки людей захвачены в заложники, пропали без вести, село было полностью выжжено. Как продолжение этого, 28 августа 1992 года в селе Баллыгая Геранбойского района было совершено еще одно беспощадное преступление - массовое убийство людей. В результате 24 гражданских лица азербайджанской национальности были безжалостно убиты, среди них - 6 малолетних детей, в том числе 6-месячный ребенок, а трое мамалолетних детей потеряли обоих родителей. Тела некоторых убитых мирных жителей были сожжены. В Баллыгая не пощадили даже 93-летнюю старую женщину, в целом же большинство убитых были дети, женщины и старики.
На основании постановления Милли Меджлиса от 24 февраля 1994 года 26 февраля объявлено днем Ходжалинского геноцида.
24 февраля 2017 года парламент Азербайджана еще раз подтвердил, что постановлениями Милли Меджлиса Азербайджанской Республики от 24 февраля 1994 года, 24 февраля 1995 года, 27 февраля 2007 года и 24 февраля 2012 года массовая расправа, учиненная в над азербайджанцами ночь с 25 на 26 февраля 1992 года в городе Ходжалы военными формированиями Республики Армения, армянскими вооруженными отрядами в Нагорном Карабахе и 366-м мотострелковым полком бывшей советской армии, расценена как преступление геноцида.
Правоохранительные органы Азербайджанской Республики продолжают меры для выявления лиц, принимавших участие в совершении акта геноцида в городе Ходжалы, и привлечения их к ответственности.
Общенациональный лидер Гейдар Алиев сказал о Ходжалинском геноциде: «Перед правительством и народом Азербайджана стоит задача довести до государств, парламентов мира, широкой общественности правду о Ходжалинском геноциде и, в целом, злодеяниях, совершенных армянами в Нагорном Карабахе, такой, какая она есть, со всеми ее масштабами и ужасами, добиться признания всего этого как настоящего акта геноцида. Это - наш гражданский и человеческий долг перед памятью шехидов Ходжалы. С другой стороны, получение трагедией подлинной международной политико-правовой оценки, заслуженное наказание ее идеологов, организаторов и исполнителей - важное условие для того, чтобы такие жестокие акты, направленные в целом против человечности, в будущем не повторились».
В связи с этим с каждым годом все более ширится работа, организованная Фондом Гейдара Алиева в рамках кампании «Справедливость к Ходжалы!». Как результат системной работы, направленной на признание Ходжалинского геноцида в мировом масштабе, в соответствующих документах Парламентского союза Организации исламского сотрудничества, парламентов Мексики, Пакистана, Чехии, Перу, Колумбии, Панамы, Гондураса, Судана, Гватемалы и Джибути подтверждается, что совершенные в Ходжалы массовые убийства являются актом геноцида. Парламенты Румынии, Боснии и Герцеговины, Сербии, Иордании, Словении, Шотландии, а также исполнительные и законодательные органы более 20 штатов Соединенных Штатов Америки расценили ходжалинскую трагедию как геноцид и решительно осудили ее.
По указанию Президента Азербайджанской Республики Ильхама Алиева Ходжалинский геноцид ежегодно отмечается широкомасштабными мероприятиями. В 2017 году 25-я годовщина Ходжалинского геноцида также была отмечена очередным всенародным шествием в Баку. В ходе шествия демонстрировались такие призывы и лозунги, как «Мир должен признать Ходжалинский геноцид!», «Справедливость к Ходжалы!», «Не забывайте Ходжалы!», «Долой армянский фашизм!», «Ходжалы - геноцид ХХ века», «Преступникам не избежать наказания!» и пр.
Ставшие традицией всенародные шествия, связанные с Ходжалинским геноцидом, демонстрируют тесное единство азербайджанского народа, его глубокое уважение к памяти жертв геноцида, решимость сделать все возможное для освобождения оккупированных земель и восстановления территориальной целостности страны.