Сын мелкого чиновника, В. П. Васильев в 6 лет был?тдан в уездное училище и окончил здесь курс в первый раз в 9 лет, после чего был определён в Нижегородский уездный суд на должность копииста; но после указа 1827 г., которым дозволялось зачислять на государственную службу молодых людей не ранее 14-летнего возраста, отец В. П. Васильева снова определил его в третий класс уездного училища, из которого в 1828 г. В. П. Васильев переведён в гимназию.
В 1834 г. В. П. Васильев поступил в Казанский университет и слушал здесь лекции по отделу восточных языков историко-филологического факультета. Окончил курс в 1837 г. Вслед за этим ему было предложено отправиться в Пекин вместе с Русской духовной миссией для изучения санскрита, тибетского и китайского языков. Приняв это предложение, В. П. Васильев два года готовился к предстоящей поездке и в то же время занялся изучением буддизма по монгольским источникам. Результатом этих занятий была первая, не изданная в печати, учёная работа, озаглавленная «Дух Алтан-гэрэл’а» (о Сутре Золотого Блеска), заключавшая в себе подробный разбор основ буддийской философии. Рассуждение это доставило В. П. Васильеву степень магистра восточной словесности.
В 1840 г. В. П. Васильев отправился в Пекин и прожил там безвыездно больше девяти лет, посвящая всё своё время изучению языков китайского, тибетского, санскритского, монгольского и маньчжурского. Научные занятия В. П. Васильева при этом должны были раздробляться на изучение литератур самых разнообразных и притом совершенно новых для Европы. В своей учёной деятельности Василий Павлович коснулся разных отделов знаний о Востоке. На каждой его работе лежала печать своеобразного и самостоятельного взгляда на предмет, подлежащий его исследованиям, так как источниками для этих исследований служили только сочинения на языках восточных.
В 1850 г. В. П. Васильев возвратился из Китая, а в 1851 г. был назначен в Казанский университет профессором по кафедре китайской и маньчжурской словесности. С этой же приблизительно поры началась история его научных публикаций.
Для студентов, учившихся у него, В. П. Васильевым были изданы: «Маньчжурско-Русский словарь» (1866); «Анализ китайских иероглифов» (1866); «Китайская хрестоматия», в трёх томах (1868); «Графическая система китайских иероглифов. Опыт первого китайско-русского словаря» (1867); «Примечания на третий выпуск китайской хрестоматии. Перевод и толкования Шицзина» (1882); «Примечания на второй выпуск китайской хрестоматии. Перевод и толковании Лунь-юй’я» (1884); «Анализ китайских иероглифов. Ч. II. Элементы китайской письменности» (1884); «Очерки истории китайской литературы» (1885); «Материалы по истории китайской литературы. Лекции, читанные студентам С.-Петербургского университета» (1888). Большинство этих трудов вышло уже вторыми изданиями, которые В. П. Васильев предпринимал в разное время, видоизменяя указанные учебники разными дополнениями, сокращениями и поправками.
В 1870 г. Васильев ходатайствовал о принятии в преподаватели СПбУ японца В. И. Яматова, благодаря чему на Восточном факультете (до того часто называвшемся китайско-монгольским факультетом) началось преподавание японского языка.
Сын В. П. Васильева, математик Александр Васильев стал известным земским деятелем и членом Государственного совета.
Оценка деятельности
В своих трудах Васильев впервые в отечественной науке предпринял попытку систематического изложения истории развития буддийской мысли. Кроме того, он был в числе первых востоковедов, поставивших вопрос о выработке адекватного языка описания буддийского духовного опыта, о критериях выбора аналогов для перевода категорий буддийского учения на европейские языки, в частности, о возможности применения таких понятий, как «спасение», «подвижничество», «святость», «божественное», «духовное», «плотское», «грех», к буддийским реалиям.
Научное наследие
Как писали современники, коллеги Васильева,
Подробнее о библиографии трудов В. П. Васильева см.: Козин С. А. Библиографический обзор изданных и неизданных работ академика В. П. Васильева, по данным Азиатского музея АН СССР // Изв. АН СССР. VII сер. Отд. обществ. наук. - Л., 1931. № 6. С. 759-774.
Материал из ЭНЭ
Васильев, Василий Павлович (синолог)
Ученый-синолог. Сын мелкого чиновника, В. П. родился в Нижнем Новгороде, в году. В уездное училище он был отдан 6 лет, и окончил здесь курс в первый раз 9 лет, после чего был определен в Нижегородский уездный суд на должность копииста; но после указа г., которым дозволялось зачислять на государственную службу молодых людей не ранее 14-летнего возраста, отец В. П. снова определил его в третий класс уездного училища, из которого в г. В. П. переведен в гимназию. В Казанский университет В. П. поступил в г. и слушал здесь лекции по отделу восточных языков историко-филологического факультета, где и кончил курс в г. Вслед за сим В. П. было предложено отправиться в Пекин вместе с русскою духовною миссиею, для изучение тибетского, санскритского и китайского языков. Приняв это предложение, Василий Павлович два года посвятил на специальное подготовление себя к предстоящей поездке и в то же время занялся изучением буддизма по монгольским источникам. Результатом этих его занятий была первая, не изданная в печати, ученая работа, озаглавленная «Дух Алтан-гэрэл’а» и заключавшая в себе подробный разбор основ буддийской философии . Рассуждение это доставило В. П. степень магистра восточной словесности. В г. В. П. отправился в Пекин и прожил там безвыездно больше девяти лет, посвящая все свое время изучению языков китайского, тибетского, санскритского, монгольского и маньчжурского. Научные занятия В. П. при этом должны были раздробляться на изучение литератур самых разнообразных и притом совершенно новых для тогдашней Европы . В своей ученой деятельности Василий Павлович коснулся разных отделов знаний о Востоке. На каждой его работе лежала печать своеобразного и самостоятельного взгляда на предмет, подлежащий его исследованиям, так как источниками для этих исследований служили только сочинения на языках восточных. В г. Василий Павлович возвратился из Китая, а в г. был назначен в Казанский университет профессором по кафедре китайской и маньчжурской словесности. С этой же приблизительно поры началась и учено-литературная деятельность В. П. В видах более удобного изучения преподававшихся В. П. предметов им были изданы: «Маньчжурско-Русский словарь» (литограф. г.); «Анализ китайских иероглифов» ( г.); «Китайская хрестоматия», в трех томах ( г.); «Графическая система китайских иероглифов. Опыт первого китайско-русского словаря» (1867 г.); «Примечания на третий выпуск китайской хрестоматии. Перевод и толкования Шицзина» ( г.); «Примечания на второй выпуск китайской хрестоматии. Перевод и толковании Лунь-юй’я» ( г.); «Анализ китайских иероглифов. Ч. II. Элементы китайской письменности» ( г.); «Очерки истории китайской литературы» ( г.); «Материалы по истории китайской литературы. Лекции, читанные студентам С.-Петербургского университета» ( г.). Большинство этих трудов вышло уже вторыми изданиями, которые Василий Павлович предпринимал в разное время, видоизменяя указанные учебники разными дополнениями, сокращениями и поправками. Главнейшими из ученых работ В. П. должны быть признаны следующие:
в) по литературе В. П. обратил на себя внимание ученого мира своими статьями, напечатанными за г. в бюллетенях Имп. Акад. Наук: «Die auf den Buddismus bezüglichen Werke der Universitäts-Bibliothek zu Kazan» и «Notice sur les ouvrages en langues de l’Asie orientale, qui se trouvent dans la bibliothéque de l’Université de St. Petersbourg». Статья эта была перепечатана потом в «Institut» и, в переводе на русский язык , в журнале «Русский Вестник». Не менее важны также его статьи в «Журнале М-ва Народн. Просв.»: «Графическая система китайских иероглифов» и «Об отношении китайского языка к среднеазиатским»;
В последнее время В. П. занят изданием «Буддийского терминологического словаря». Кроме вышеупомянутых трудов, В. П. помещал в разных журналах и газетах не менее интересные статьи, из числа коих можно отметить: «О далай-ламах в Тибете»; «Воспоминания о Пекине»; «Выписки из дневника, веденного в Пекине»; «Открытие Ки тая» ( года); «Две китайские записки о падении Кульджи и о занятии ее русскими» (); «По поводу путешествии Гюка и Габе в Тибет» («Изд. Русск. Геогр. Общ.» 1872); «
Василий Павлович Васильев
Васильев Василий Павлович (20.02(4.03). 1818-20.04(1.05). 1900) - востоковед, историк буддийской философии, профессор Казанского университета, академик (с 1886). Главный труд Васильева («Буддизм, его догматы, история, литература») был задуман как 3-томный, вышли в свет 2 том - первое на русском языке капитальное исследование в области истории философских систем Востока. Основное внимание в этой книге Васильев уделяет связи между философской и религиозной сторонами буддийского учения, реконструкции категориального аппарата, выработанного буддийской мыслью для целей проповеди, образования, толкования истин учения о просветлении. Васильев предпринимает попытку систематического изложения истории развития буддийской мысли от ее древних форм, хинаяны, до махаянических философских систем и «мистических» - прикладных - построений ваджраяны (в переводе Васильева - «яны волхвований») - третьей из важнейших ветвей буддизма, распространенной в Тибете, а также среди буддистов на территории России. Васильев впервые в отечественной науке поставил вопрос о выработке адекватного языка описания буддийского духовного опыта, о критериях выбора аналогов для перевода категорий буддийского учения на европейские языки, в частности о возможности применения таких понятий, как «спасение», «подвижничество», «святость», «божественное», «духовное», «плотское», «грех», к буддийским реалиям. Васильев стоит у истоков отечественной востоковедческой школы, ряд его идей развивали в своих работах Розенберг, Щербатской и др.
Н. Н. Трубникова
Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина . Сост. П.П. Апрышко , А.П. Поляков . – М., 2014, с. 87.
Васильев Василий Павлович (20.II(4.III).1818 - 27.IV(10.V).1900) - русский китаевед и специалист по буддизму, академик (с 1886 года: член-корреспондент с 1866 года). Родился в Нижнем Новгороде (ныне город Горький) в семье мелкого чиновника. Окончил историко-филологический факультет Казанского университета по разряду монгольский и татарский языки (1837). В 1839 году защитил диссертацию «Об основаниях философии буддизма» (рукопись), за которую он в 1840 году получил степень магистра монгольской словесности (первым в России). В 1840-1850 годы находился в Пекине (был прикомандирован к Российские духовной миссии), где изучал китайский, тибетский, санскрит, монгольский и маньчжурский языки. В 1851-1855 годы - профессор Казанского университета, с 1855 года - профессор восточного факультета Петербургского университета (в 1878-1893 годы был деканом факультета). С 1852 года - член Русского географического общества. В 1864 году защитил докторскую диссертацию «Сведения о маньчжурах во времена династий Юань и Мин» (1863). В 1887 году был избран почетным членом Петербургского университета. Научная деятельность Васильева (начиная со времени его пребывания в Пекине) была чрезвычайно широкой и разнообразной. Васильеву принадлежат труды в самых различных областях китаеведения (язык, литература, история, география Китая) и по буддизму; все труды Васильева основаны на глубоких филологических исследованиях и анализе. Как историк Васильев исследовал ряд вопросов истории Китая и сопредельных стран. Его монография «История и древности восточной части Средней Азии, от X до XIII в.» (1857) тесно примыкает к трудам Н. Я. Бичурина по истории Средней Азии. В «Сведениях о маньчжурах...» Васильев исследовал раннюю историю маньчжур ; в этой работе Васильев отчетливо поставил вопрос о критическом отношении к китайским династийным историям. На исторических работах Васильева сказалось влияние так называемой государственной школы в русской историографии (С. М. Соловьев , Б. Н. Чичерин и др.). Васильев опубликовал 2 части из задуманного им и вчерне полностью подготовленного многотомного труда по буддизму «Буддизм, его догматы, история и литература», ч. 1 - "Общее обозрение" (1857), ч. 3 – «История буддизма в Индии, сочинение Даранаты. Перевод с тибетского» (1869). Эти работы вместе с трудом о буддизме французского ученого Э. Бюрнуфа (1801-1852) положили начало систематическому научному исследованию буддизма в Европе. В изучении буддизма Васильев далеко опередил своих современников. Его труды по буддизму снискали ему всемирную славу и не потеряли своего научного значения и поныне. Педагогическая деятельность Васильева имела большое значение для развития востоковедного образования в России.
П. Е. Скачков. Ленинград.
Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. - М.: Советская энциклопедия. 1973-1982. Том 2. БААЛ - ВАШИНГТОН. 1962.
Литература: Горбачева З. И., Петров Н. A., Смыкалов Г. Ф., Панкратов Б. И., Рус. китаевед акад. Василий Павлович Васильев, в кн.: Очерки по истории рус. востоковедения, сб. 2, М., 1956 (в приложении даны библиография опубл. и неопубл. трудов В. и мат-лы к библиографии трудов о В. и работ, его упоминающих); Петров Н. A., Акад. В. П. Васильев и вост. ф-т, "Вестн. ЛГУ", 1956, No 8; Столетие дня рождения акад. Василия Павловича Васильева. Речи, читанные в торжеств. заседании Росс. АН, П., 1918 (речи С. Ф. Ольденбурга, В. В. Бартольда, А. И. Иванова).
Далее читайте:
Философы, любители мудрости (биографический справочник).
Русская национальная философия (специальный проект ХРОНОСа)
Исторические лица Китая (биографический указатель, в том числе китаеведы).
Все о Китае и китайцах (справочник).
Сочинения:
Буддизм, его догматы, история, литература. Ч. 1. Общее обозрение. Спб., 1857; Ч. 3.
История буддизма в Индии: Соч. Даранты. Спб., 1869; Р
Религии Востока: Конфуцианство, буддизм и даосизм. Спб., 1873.
Литература:
Ольденбург С. Ф. Памяти В. П. Васильева и о его трудах по буддизму, 1818-1918// Изв. Рос. АН. 1918;
Завадская Е. В. В. П. Васильев - родоначальник буддологии в России // История и культура Китая. М., 1974.
Горбачева З. И., Петров Н. A., Смыкалов Г. Ф., Панкратов Б. И., Рус. китаевед акад. Василий Павлович Васильев, в кн.: Очерки по истории рус. востоковедения, сб. 2, М., 1956 (в приложении даны библиография опубл. и неопубл. трудов Васильева и мат-лы к библиографии трудов о В. и работ, его упоминающих);
Петров Н. A., Акад. В. П. Васильев и вост. ф-т, "Вестн. ЛГУ", 1956, No 8;
Столетие дня рождения акад. Василия Павловича Васильева. Речи, читанные в торжеств. заседании Росс. АН, П., 1918 (речи С. Ф. Ольденбурга, В. В. Бартольда, А. И. Иванова).
Васи́лий Па́влович Васи́льев (20 февраля (4 марта) 1818, Нижний Новгород - 27 апреля (10 мая) 1900, Санкт-Петербург) - российский учёный-синолог, буддолог, санскритолог. Академик Петербургской АН (1886; член-корреспондент - 1866). Декан Восточного факультета СПбУ (1878-1893).
Сын мелкого чиновника, В. П. Васильев в 6 лет был οтдан в уездное училище и окончил здесь курс в первый раз в 9 лет, после чего был определён в Нижегородский уездный суд на должность копииста; но после указа 1827 г., которым дозволялось зачислять на государственную службу молодых людей не ранее 14-летнего возраста, отец В. П. Васильева снова определил его в третий класс уездного училища, из которого в 1828 г. В. П. Васильев переведён в гимназию.
В 1834 г. В. П. Васильев поступил в Казанский университет и слушал здесь лекции по отделу восточных языков историко-филологического факультета. Окончил курс в 1837 г. Вслед за этим ему было предложено отправиться в Пекин вместе с Русской духовной миссией для изучения санскрита, тибетского и китайского языков. Приняв это предложение, В. П. Васильев два года готовился к предстоящей поездке и в то же время занялся изучением буддизма по монгольским источникам. Результатом этих занятий была первая, не изданная в печати, учёная работа, озаглавленная «Дух Алтан-гэрэл’а» (о Сутре Золотого Блеска), заключавшая в себе подробный разбор основ буддийской философии. Рассуждение это доставило В. П. Васильеву степень магистра восточной словесности.
В 1840 г. В. П. Васильев отправился в Пекин и прожил там безвыездно больше девяти лет, посвящая всё своё время изучению языков китайского, тибетского, санскритского, монгольского и маньчжурского. Научные занятия В. П. Васильева при этом должны были раздробляться на изучение литератур самых разнообразных и притом совершенно новых для Европы. В своей учёной деятельности Василий Павлович коснулся разных отделов знаний о Востоке. На каждой его работе лежала печать своеобразного и самостоятельного взгляда на предмет, подлежащий его исследованиям, так как источниками для этих исследований служили только сочинения на языках восточных.
В 1850 году В. П. Васильев возвратился из Китая, а в 1851 г. был назначен в Казанский университет профессором по кафедре китайской и маньчжурской словесности. С этой же приблизительно поры началась история его научных публикаций. В 1855 году переведён в столичный университет.
Для студентов, учившихся у него, В. П. Васильевым были изданы: «Маньчжурско-Русский словарь» (1866); «Анализ китайских иероглифов» (1866); «Китайская хрестоматия», в трёх томах (1868); «Графическая система китайских иероглифов. Опыт первого китайско-русского словаря» (1867); «Примечания на третий выпуск китайской хрестоматии. Перевод и толкования Шицзина» (1882); «Примечания на второй выпуск китайской хрестоматии. Перевод и толковании Лунь-юй’я» (1884); «Анализ китайских иероглифов. Ч. II. Элементы китайской письменности» (1884); «Очерки истории китайской литературы» (1885); «Материалы по истории китайской литературы. Лекции, читанные студентам С.-Петербургского университета» (1888). Большинство этих трудов вышло уже вторыми изданиями, которые В. П. Васильев предпринимал в разное время, видоизменяя указанные учебники разными дополнениями, сокращениями и поправками.
В 1870 г. Васильев ходатайствовал о принятии в преподаватели СПбУ японца В. И. Яматова, благодаря чему на Восточном факультете (до того часто называвшемся китайско-монгольским факультетом) началось преподавание японского языка.
Сын В. П. Васильева, математик Александр Васильев стал известным земским деятелем и членом Государственного совета.
Нижний Новгород , Нижегородская губерния , Российская империя
27 апреля (1900-04-27 ) (82 года)
Санкт-Петербург , Российская империя
Российская империя Российская империя
Васи́лий Па́влович Васи́льев (20 февраля (4 марта) , Нижний Новгород - 27 апреля (10 мая) , Санкт-Петербург)- российский учёный-синолог , буддолог , санскритолог . Академик Петербургской АН ( ; член-корреспондент- ). Декан Восточного факультета СПбУ ( -).
Биография
Сын мелкого чиновника, В.П.Васильев в 6 лет был οтдан в уездное училище и окончил здесь курс в первый раз в 9 лет, после чего был определён в Нижегородский уездный суд на должность копииста; но после указа 1827г., которым дозволялось зачислять на государственную службу молодых людей не ранее 14-летнего возраста, отец В.П.Васильева снова определил его в третий класс уездного училища, из которого в 1828г. В.П.Васильев переведён в гимназию.
Для студентов, учившихся у него, В.П.Васильевым были изданы: «Маньчжурско-Русский словарь» (); «Анализ китайских иероглифов» (); «Китайская хрестоматия», в трёх томах (); %D1%81%D0%B0%D0%B9%D1%82<=>%5B>http:%E2%95%B1%E2%95%B1dlib.rsl.ru%E2%95%B1viewer%E2%95%B101003568948#%E2%81%87page=1<%5D<)+%7D">«Графическая система китайских иероглифов. Опыт первого китайско-русского словаря» (); «Примечания на третий выпуск китайской хрестоматии. Перевод и толкования Шицзина» (); «Примечания на второй выпуск китайской хрестоматии. Перевод и толковании Лунь-юй’я» (); «Анализ китайских иероглифов. Ч. II. Элементы китайской письменности» (); «Очерки истории китайской литературы» (); «Материалы по истории китайской литературы. Лекции, читанные студентам С.-Петербургского университета» (). Большинство этих трудов вышло уже вторыми изданиями, которые В.П.Васильев предпринимал в разное время, видоизменяя указанные учебники разными дополнениями, сокращениями и поправками.
Сын В.П.Васильева, математик Александр Васильев стал известным земским деятелем и членом Государственного совета .
Оценка деятельности
В своих трудах Васильев впервые в отечественной науке предпринял попытку систематического изложения истории развития буддийской мысли. Кроме того, он был в числе первых востоковедов, поставивших вопрос о выработке адекватного языка описания буддийского духовного опыта, о критериях выбора аналогов для перевода категорий буддийского учения на европейские языки, в частности, о возможности применения таких понятий, как «спасение», «подвижничество», «святость», «божественное», «духовное», «плотское», «грех», к буддийским реалиям .
Научное наследие
Как писали современники, коллеги Васильева,
|
Подробнее о библиографии трудов В.П.Васильева см.: Козин С. А. Библиографический обзор изданных и неизданных работ академика В.П.Васильева, по данным Азиатского музея АН СССР // Изв. АН СССР. VII сер. Отд. обществ. наук.- Л., 1931. №6. С. 759-774.
Награды
Примечания
Литература
- Волкова М. П. История и конфуцианство- два раздела маньчжурской литературы. [В.П.Васильев как один из первых исследователей маньчжурской литературы] // 22-я НКОГК. Ч. 3.- М.: Наука, 1991. С. 69-88.
- Гончаров С. Я. «Цзинь чжи» (Описание государства Цзинь) в переводе В.П.Васильева (К оценке источника и перевода) // 22-я НКОГК. Ч. 3.- М.: Наука, 1991. С. 188-198.
- История и культура Китая. Сб. памяти акад. В.П.Васильева / отв. ред. Л.С.Васильев.- М.: Наука, 1974.
- Кожин П. М. «Шёлковый путь» и кочевники (Некоторые вопросы средневековой этногеографии Центральной Азии) [Значение трудов В.П.Васильева] // 22-я НКОГК. Ч. 3.- М.: Наука, 1991. С. 31-43.